Պատմություն

Հարավային ուղղությամբ կառք. Չինական այս հին գյուտը յուրատեսակ և տպավորիչ կերպով ղեկավարում էր բանակները


Հարավային ուղղությամբ կառքը չինական գյուտ է, որը գործում էր կողմնացույցի նմանությամբ: Կողմնացույցը, որը համարվում է չինական քաղաքակրթության չորս մեծ գյուտերից մեկը, գործում է Երկրի մագնիսական դաշտի հիման վրա: Մյուս կողմից, հարավային ուղղություն ունեցող կառքը աշխատում էր մեխանիկայի հիման վրա:

Չինական պատմությունից մի քանի գործիչներ վերագրվել են հարավային ուղղությամբ կառքի գյուտին: Ըստ մի լեգենդի ՝ հարավ ուղղահայաց կառքը հորինվել է առասպելական Դեղին կայսեր կամ Հուանգդիի օրոք, որին վերագրվում են նաև մի շարք այլ գյուտեր, ներառյալ օրացույցը, աստղագիտությունը և կուժուն (հին չինական ֆուտբոլի խաղ) . Պատմությունը պատմում է, որ Դեղին կայսրը պատերազմում էր Չի Յուի ՝ Ինը Լի ցեղի առաջնորդի հետ: Չժուոլուի ճակատամարտի ժամանակ Չի Յուն առաջացրեց մառախուղ, որը մթագնում էր երկինքը ՝ դրանով իսկ դեղին կայսրին և նրա բանակին կորցնելով ուղղության զգացումը: Չի Յուի մառախուղին դիմակայելու համար Դեղին կայսրը հանձնարարեց իր նախարարին ՝ Ֆենգ Հոուին, հորինել հարավային ուղղահայաց կառքը: Այս հայտնագործությունը թույլ տվեց Դեղին կայսրին և նրա զորքերին գտնել իրենց ճանապարհը մառախուղի միջով և հաղթել թշնամուն:

Մոդել չինական South Pointing Chariot, վաղ նավիգացիոն սարք, որն օգտագործում է դիֆերենցիալ հանդերձում: (CC by SA 3.0 )

Մեկ այլ պատմություն պնդում է, որ դեպի հարավ ուղղված կառքը ստեղծվել է Չժոու դինաստիայի սկզբնական շրջանում: Այս ընթացքում Չժոուի թագավորը (կամ առաջին թագավորը ՝ Վուն, կամ նրա հաջորդը ՝ Չենգը) դեսպանություն է ստացել իր թագավորության սահմաններից շատ հեռու գտնվող ցեղից: Այս ցեղը ցանկանում էր տուրք տալ Չժոու թագավորին, որն ընդունվեց: Դրա դիմաց այս ցեղի բանագնացներին տրվեցին նվերներ ՝ տուն բերելու համար: Դրանց թվում էին մի շարք հարավային կառքեր, որոնք կառուցել էր Չժոու դուքս Վենը: Ենթադրվում էր, որ այս սարքերը ուղեկցում էին դեսպաններին տուն:

Կարճ կարելի է նշել, որ այս սարքի գյուտի համար այլ գործիչներ են ՝ Չժան Հենգը, Հան դինաստիայի օրոք ապրած բազմիմաստը և հայտնի մեխանիկական ճարտարագետ Մա Junունը, ով ապրում էր Կաո Վեյ նահանգում հաջորդող երեք թագավորությունների ժամանակ: ժամանակաշրջան.

Unfortunatelyավոք, եթե դեպի հարավ ուղղված կառքը իսկապես հորինած լիներ չինացի այս նշանավոր գործիչներից որևէ մեկը, ապա դրա տեխնիկական բնութագրերը ժամանակի ընթացքում չեն պահպանվել: Աղբյուրներից մեկի համաձայն ՝ հարավային ուղղությամբ կառքի ձևի և կառուցման ամենավաղ նկարագրությունը թվագրվում է Սոնգ դինաստիայի չորրորդ տիրակալ Ռենզոնգ կայսեր օրոք: Այս նկարագրությունը, որը կարելի է գտնել Երգ Շի , մեզ տրամադրում է մանրամասներ, թե ինչպես են կառուցել դեպի հարավ կառքը ՝ Յան Սուն և Վու Դերենը, ինժեներները, ովքեր ծառայում էին Song երգի դատարանում:

Հարավային ուղղությամբ կառք ( Ինտերնետ արխիվ Գրքի պատկերներ / Flickr )

Յան Սուի և Վու Դերենի հարավային կառքի տեխնիկական նկարագրության հիման վրա գիտնականները կարող են հասկանալ, թե ինչպես է աշխատում այս սարքը: Ըստ էության, դեպի հարավ ուղղված կառքը բաղկացած է շարժակների համակարգից, որը կապված էր մատնանշող գործչի հետ: Այս ցուցանիշը կարող է նշվել ցանկացած ուղղությամբ և կշարունակի ցույց տալ նույն ուղղությամբ ՝ անկախ այն բանից, թե որտեղ է շարժվել կառքը: Ընդհանրապես ընդունված է, որ դա դիֆերենցիալն էր (շարժակազմի մի տեսակ), որը դա հնարավոր դարձրեց: Այս հանդերձանքի համակարգի ամենահայտնի օգտագործումը այսօր անիվներով մեքենաներում է, օրինակ ՝ մեքենաներում: Դիֆերենցիալը թույլ է տալիս արտաքին շարժական անիվը ավելի արագ պտտվել, քան ներքին անիվը շրջադարձի ժամանակ, ինչը թույլ կտա պահպանել ձգումը:

Հարավային ուղղություն ունեցող կառքի կրկնօրինակը Դուբայի Իբն Բատուտա մոլի չինական դատարանում (Դուբայ) CC by SA 4.0 )

Որպես նավարկող սարք, հարավային ուղղություն ունեցող կառքը այնքան էլ ճշգրիտ չէր լինի, եթե այն կանոնավոր կերպով չկարգավորվեր ժամանակի ընթացքում ծագած սխալները շտկելու համար: Այնուամենայնիվ, եթե նման սարքը օգտագործվեր ծիսական նպատակների համար, օրինակ ՝ ոլորապտույտ փողոցով կայսերական երթը տանելու համար, ապա դա, անշուշտ, սարսափելի ազդեցություն կունենար դիտողների վրա, ովքեր, հավանաբար, մեքենայի գործունեությունը կվերագրեին կախարդությանը: քան մեխանիկան:


Հին չինական տեխնոլոգիա - PowerPoint PPT շնորհանդես

PowerShow.com- ը ներկայացման/սլայդերի ցուցադրման առաջատար կայք է: Անկախ նրանից, թե ձեր դիմումը բիզնես է, ինչպես, կրթություն, բժշկություն, դպրոց, եկեղեցի, վաճառք, շուկայավարություն, առցանց ուսուցում, թե պարզապես հաճույքի համար, PowerShow.com- ը հիանալի ռեսուրս է: Եվ, ամենակարևորը, նրա զովացուցիչ հատկանիշներից շատերն անվճար են և հեշտ օգտագործման համար:

Կարող եք PowerShow.com- ով գտնել և ներբեռնել առցանց PowerPoint- ի ppt շնորհանդեսներ ձեր պատկերացրած ցանկացած թեմայի շուրջ, որպեսզի կարողանաք սովորել, թե ինչպես կատարելագործել ձեր սեփական սլայդներն ու շնորհանդեսները: Կամ օգտագործեք այն ՝ գտնելու և ներբեռնելու համար PowerPoint- ի բարձրորակ ppt շնորհանդեսներ ՝ պատկերազարդ կամ անիմացիոն սլայդներով, որոնք կսովորեցնեն ձեզ, թե ինչպես անել ինչ-որ նոր բան ՝ նաև անվճար: Կամ օգտագործեք այն ձեր սեփական PowerPoint սլայդները վերբեռնելու համար, որպեսզի դրանք կիսեք ձեր ուսուցիչների, դասարանի, ուսանողների, ղեկավարների, աշխատակիցների, հաճախորդների, պոտենցիալ ներդրողների կամ աշխարհի հետ: Կամ օգտագործեք այն իսկապես հիանալի լուսանկարների սլայդներ ստեղծելու համար `2D և 3D անցումներով, անիմացիաներով և երաժշտության ընտրությամբ, որոնք կարող եք կիսել ձեր Facebook ընկերների կամ Google+ շրջանակների հետ: Այդ ամենը նույնպես անվճար է:

Փոքր վճարով դուք կարող եք ձեռք բերել արդյունաբերության լավագույն առցանց գաղտնիությունը կամ հրապարակայնորեն գովազդել ձեր շնորհանդեսներն ու սլայդ շոուները ՝ բարձրակարգ վարկանիշներով: Բայց մի կողմ դա անվճար է: Մենք նույնիսկ ձեր շնորհանդեսներն ու սլայդ -շոուները կվերածենք ունիվերսալ Flash ձևաչափի `իրենց իսկական մուլտիմեդիա փառքով, ներառյալ անիմացիան, 2D և 3D անցումային էֆեկտները, ներկառուցված երաժշտությունը կամ այլ աուդիո, կամ նույնիսկ սլայդների մեջ տեղադրված տեսանյութը: Բոլորը անվճար: PowerShow.com- ի շնորհանդեսների և սլայդերի մեծ մասի դիտումն անվճար է, շատերը նույնիսկ անվճար են ներբեռնման համար: (Դուք կարող եք ընտրել ՝ թույլ տալու՞ մարդկանց բեռնել ձեր բնօրինակ PowerPoint շնորհանդեսներն ու լուսանկարների սլայդերի ցուցադրումները վճարովի կամ անվճար կամ ընդհանրապես): Ստուգեք PowerShow.com- ը այսօր ՝ ԱՆՎԱՐ: Բոլորի համար իսկապես ինչ -որ բան կա:

շնորհանդեսներ անվճար: Կամ օգտագործեք այն ՝ գտնելու և ներբեռնելու PowerPoint- ի բարձրորակ ppt ներկայացումներ ՝ պատկերազարդ կամ անիմացիոն սլայդներով, որոնք կսովորեցնեն ձեզ, թե ինչպես անել ինչ-որ նոր բան ՝ նաև անվճար: Կամ օգտագործեք այն ձեր սեփական PowerPoint սլայդները վերբեռնելու համար, որպեսզի դրանք կիսեք ձեր ուսուցիչների, դասարանի, ուսանողների, ղեկավարների, աշխատակիցների, հաճախորդների, պոտենցիալ ներդրողների կամ աշխարհի հետ: Կամ օգտագործեք այն իսկապես հիանալի լուսանկարների սլայդներ ստեղծելու համար `2D և 3D անցումներով, անիմացիաներով և երաժշտության ընտրությամբ, որոնք կարող եք կիսել ձեր Facebook ընկերների կամ Google+ շրջանակների հետ: Այդ ամենը նույնպես անվճար է:


Պատերազմի անիվները. Կառքի էվոլյուցիան

Հազար տարի շարունակ կառքերը գլորվեցին Մերձավոր Արևելքում ՝ սարսափեցնելով բանակները, ոչնչացնելով հետևակային շարքերը և փոխելով պատերազմի դեմքը: Շումերները մ.թ.ա. 2600 -ին օգտագործել են ծանր մարտական ​​վագոններ ՝ ամուր անիվներով, որոնք քաշվել են վայրի էշերով: Մինչև նորաձև անիվների նորամուծությունը, մարտական ​​վագոնների քաշը խանգարում էր նրանց օգտակարությանը պատերազմում: Ձիու ընտելացումը ոգեշնչեց կառքերի հետագա նորամուծությունը, քանի որ ձիերը մեծացրեցին կառքերի շարժունակությունն ու արագությունը: Ձիերի վրա քաշված, ավելի թեթև սայլերով և ճյուղավոր անիվներով կառքերը ձեռք բերեցին էլիտար զենքի և տրանսպորտի իրենց կարգավիճակը: Երկու անիվային մարտակառքեր, որոնք կրում էին նետաձիգ և վարորդ, զուգորդված բարդ աղեղի օգտագործման հետ, մ.թ.ա. մոտ 1700 թ. Կառքերը տարածվեցին Հունաստանում, Փոքր Ասիայում, Իրանում, Հնդկաստանում և Չինաստանում: Պատերազմում կառքերի օգտագործումը դանդաղ նվազեց ՝ սկսած մ.թ.ա. 1000 թ. Հեծյալ հեծելազորի գալուստով, սակայն, կառքերի օգտագործումը Մերձավոր Արևելքում ավարտվեց մ.թ.ա. մոտ 500-300 թվականներին:

Առաջին մարտակառքեր

Կառքի նախորդը Միջին Միջին եզների սայլն էր, որն օգտագործվում էր առևտրային ապրանքներ և գյուղմթերք փոխադրելու համար: Շատ չանցած, միջագետքցիները վագոններ ստեղծեցին ՝ տիրակալին և նրա զինվորներին մարտի դաշտ տանելու համար: Չորս ամուր անիվ ունեցող այս մարտական ​​վագոնները ծանր էին, բայց մարտի դաշտում նրանք ապահովում էին մի հարթակ, որից նետաձիգներն ու նիզակավորները կարող էին կրակել և հրթիռներ նետել թշնամու վրա: Standard of Ur- ը պատերազմի վահանակում ցույց է տալիս մարտական ​​մեքենաներ: Վայրի էշերով քաշված ՝ այս մարտական ​​վագոնները տեղափոխում էին երկու տղամարդու, նիզակավորի և վարորդի: Երկուսն էլ իջան կռվելու:

Okedալքավոր անիվներ

Գիտնականները կարծում են, որ տափաստանների մարդիկ ՝ վայրի խոտածածկ հարթավայր, որը Հունգարիայից Չինաստան է անցնում Կենտրոնական Ասիայով, ընտելացրել են ձին և ստեղծել են առաջին ճախարակներով կառքը մեր թվարկությունից առաջ 2000 թ. Հյուսիս-հարավ առևտրային ուղիները բերում էին թե՛ ձիեր և թե՛ անիվներ Մերձավոր Արևելքի ՝ Միջագետքի, Իրանի, Սիրիայի, Պարսկաստանի և Եգիպտոսի մշակույթներին: Okedալքավոր անիվները զգալի բարելավում էին ավելի ծանր պինդ անիվների վրա, ինչը թույլ էր տալիս ավելի թեթև, արագ մեքենա:

Մարտակառքի մարտակառքերի օգտագործումը

Տարբեր բանակներ կառքեր էին օգտագործում տարբեր կերպ: Օրինակ ՝ խեթերը կառուցեցին ավելի ծանր մարտակառքեր, որոնք օգտագործվում էին հետևակային շարքերը բախվելու համար: Ավելի հաճախ կառքերը ավելի թեթև էին, որոնք ստեղծվել էին որպես նետաձիգների հարթակ: Այնուհետև կառքերի զանգվածներ էին օգտագործվում թշնամուն մոտենալու և նետերով դրանք ոչնչացնելու համար: Եգիպտոսի բանակները մարտակառքներում մարտակառքեր օգտագործելու համար մարտակառքեր էին օգտագործում և որպես մարտական ​​մեքենաներ: Պարսիկներն ավելացրին կառքերի անիվների նորամուծությունը, երկար շեղբերները, որոնք դուրս էին ցցվել հանգույցներից ՝ հարյուրավոր սպանելով թշնամու հետիոտն զինվորներին: Հռոմը կառքեր էր պահում մրցարշավի, որսի և արարողությունների համար, մինչդեռ Հնդկաստանը դրանք օգտագործում էր որպես նետաձիգների հարթակներ:

Կոմպոզիտային աղեղ/կառքի համադրություն

Կոմպոզիտային աղեղի ներդրումը մ.թ.ա. 2000 թ. և կառապանների կողմից դրա օգտագործումը (մ. թ. ա. 1700 թ.) կառքը դարձրեց էական ռազմական մեքենա: Կոմպոզիտային աղեղները պատրաստվում էին փայտը, եղջյուրը և սոսինձը սոսնձելով ՝ ստեղծելով չափազանց բարձրակարգ զենք միայն փայտից պատրաստված ինքնասեղանի վրա: Կոմպոզիտային աղեղներ օգտագործող աղեղնաձիգներն այժմ կարող էին կրակել շատ ավելի արագ ՝ ավելի հարվածող ուժով ՝ ինքնավար աղեղի առնվազն երկու անգամ գերազանցող տիրույթով: Կառքերի վրա նստած նետաձիգները կարող էին վեց վայրկյանը մեկ նետ նետել լավ ճշգրտությամբ: Աղեղնավորներ տեղափոխող կառքերի ձևավորումը դարձավ բանակի մահաբեր զենքը:

Բացասական կողմը

Կառքերը, սակայն, թանկ էին պատրաստում և պահում: Նրանք պահանջում էին հարթ հող `արդյունավետ լինելու համար, մշտական ​​սպասարկման կարիք ունեին և հաճախ փչանում էին: Կառքերի վերանորոգման թիմերը ուղևորվում էին անմիջապես բանակի հետ ՝ պատրաստ եղած դեպքում անհրաժեշտ տեխնիկական սպասարկում անելու: Ասորեստանյան բանակն ուներ հատուկ նյութատեխնիկական ճյուղ միայն կառքերի և հեծելազորի համար: Մարդիկ և ձիերը պետք է վարժեցվեին դրա օգտագործմանը, ինչը առաջացրեց առաջին ռազմիկ էլիտաներին ՝ կառապաններին: Այս տղամարդիկ առաջին ռազմիկներն էին, ովքեր ընտրվեցին իրենց հմտությունների համար և ոչ թե ըստ ծննդյան:


Concept Art, Սուան Յուան դեղին կայսրը և Chi You ՝ պատերազմի Աստվածը

Մուլանի հայտարարությունից ի վեր, ես նկատում եմ չինական պանթեոնի նկատմամբ հետաքրքրության այս ենթահանձնումը: Դա ինձ դրդեց ստեղծել այս հայեցակարգային ստեղծագործությունը, երկու չինական առասպելական կերպարների իմ տեսողական մեկնաբանությունները, որոնք ինձ ամենաշատն են հետաքրքրում ՝ Խուան Յուանը ՝ դեղին կայսրը և Չի Յուն ՝ պատերազմի աստվածը:

Սուան Յուանը, որն ավելի հայտնի է որպես դեղին կայսր, չինական մշակույթի առասպելական հիմնադիր և առաջին մահկանացու, ով երկինք է համբարձվել: Ֆլեյմի կայսրի հետ դաշինք կնքելուց հետո դեղին կայսրը իր բանակին առաջնորդեց 10 տարի տևած էպիկական ճակատամարտ Chi You- ի բանակի դեմ: Ստանալով ինը երկնքի տիկին Սյուան ​​Նուի օգնությունը ՝ դեղին կայսրը հաղթեց Չի Յուին, կառուցեց ուտոպիական հասարակություն, ապրեց մինչև 118 տարեկան և բարձրացավ աստվածության:

Չի Յու լեգենդի բազմաթիվ տատանումներ կային: Բացի պատերազմի աստված երկրպագելուց, նա գերբնական ուժ ուներ մառախուղը շնչելու համար, ոմանք նրան բնութագրում էին որպես գազանաձև արարած ՝ բազմաթիվ վերջույթներով և աչքերով: Որոշ վարկածներ նույնիսկ նրան և կրակի կայսրին համարում էին նույն մարդը:

-Խին Թիան, այն ժամանակ կրակի կայսեր ենթակա, գլխատվեց դեղին կայսեր կողմից:

-Jինգ Վեյի հայրը նույնպես կրակի կայսր էր, հավանաբար, հիշյալ կրակի կայսեր հետնորդը (Չինաստանի պատմության մեջ ենթադրաբար կային 17 բոց կայսրեր)

«Երեք ինքնիշխան և հինգ կայսրերի» թագավորությունը չինական առասպելական պատմության սկիզբն էր: Երբ տարբեր աղբյուրներ համաձայն չեն, թե ովքեր են այս ութ անձինք, դեղին կայսրը հաճախ համարվում էր հինգ կայսրերից մեկը, իսկ ոմանք Նու Վային համարում էին երեք ինքնիշխաններից մեկը:

-Դեղին կայսրը հայտնագործեց «դեպի հարավ ուղղված կառքը» (նախատիպի կողմնացույց), որն օգնեց նրան գտնել իր ճանապարհը մառախլապատ մարտի դաշտում:

Տեսողական դիզայն

Իմ գտած դեղին կայսեր մեկնաբանությունների մեծ մասը պատկերում է ավանդական հին չինական թագավորին ՝ ոսկե խալաթով: Իմ անձնական վերաբերմունքը, ինչպես տեսնում եք այստեղ, կտրուկ տարբերվում է: Կարծում եմ, որ նա պետք է ավելի բարբարոս և նախապատմական լինի: Նա մ.թ.ա. 2500 թվականից պատերազմող ցեղի առաջնորդ էր: Ավելին, վիշապի խալաթը իրականում չընդունվեց չինացի թագավորների կողմից մինչև Տանգի դինաստիան (618-907 թ.): Կարծում եմ նաև, որ բավականին տեղին է, որ «վիշապը» կրում է վագրի ժապավեն (որը նաև պահպանում է դեղին գույնի սխեման և բարբարոսական թեման)

Մինչդեռ Chi You- ն հաճախ պատկերվում էր կամ որպես մարդկային պատերազմի հրամանատար ՝ եղջյուրավոր զրահով կամ սատանայի նման սատանայական արարած: Նրա վարկածը պետք է լինի ապակե թնդանոթի կախարդ, ուստի կախարդական լողացող ձեռքերը ՝ արյան լարերով և նիհար մարմնի տեսակով, ինչպես նաև ես փորձում էի նրան առանձնացնել հնդկական բազմանդամ բազմանդամ աստվածներից:

Ես իրավասու չեմ մեկնաբանելու իրոք հավասարակշռված որևէ բան, այնպես որ ես պարզապես դուրս կմղեմ որոշ անորոշ պատկերացումներ այն մասին, թե ինչ կարող էի անել այս կերպարները, եթե դրանք հիմար հնչեն, քանի որ ես գաղափար չունեմ, թե ինչի մասին եմ խոսում: պարզապես զվարճացեք այստեղ:

Warrior- ն ունի իր հանդերձանքը, որը աջակցում է իր թիմակիցներին, բայց նաև ստիպում է նրանց աշխատել իր շուրջը: Օրինակ, ուժեղ AOE- ն բուժում և/կամ ուժեղացնում է վերջնական ունակությունները, որոնք նույնպես ինքնամշակվում են ձուլման ժամանակ ՝ ստիպելով թիմակիցներին պաշտպանել նրան: ինչ -որ բան այդ գծերի կողքին:

Մագը, ով լազերային ճառագայթներ է արձակում բազուկ բազուկներից, բռնելով բանալին ՝ վահան ձևավորող կոնվերգ ճառագայթներ ստեղծելու համար, արձակում է և վերածվում մեկ դիպուկահարի կրակոցի, մյուս ունակությունները ներառում են մոտ տարածության որսորդական հրացան, հակաօդային ճառագայթներ: , ռիկոշետի ճառագայթներ և այլն ... դու գաղափար ունես:

Ավելի պատմական ունակություն կլինի մառախուղը շնչելը, որը կույր տարածք է ստեղծում:

Մի՞թե Գուան Յուն չինական պատերազմի աստված չէ:

Ոչ այնքան, Գուան Յուի տիտղոսի ավելի բառացի թարգմանությունը կլինի «Ռազմական/մարտարվեստի սուրբը», նույնը, ինչ Կոնֆուցիոսը, «Մշակույթի/գրականության սուրբը»:

Բացի այդ, դա իրականում նրա ամբողջական վերնագրի կրճատված տարբերակն է, այսինքն…. և ես ձեզ չեմ ասում «Գուան Սուրբ Մեծ Աստվածություն Պատերազմի Աստվածը, որը դրսևորում է բարեգործություն, քաջություն և հեղինակություն երկրի պաշտպան և ժողովրդի պաշտպան, հպարտ և խաղաղության և հաշտության ազնիվ ջատագով բարոյականության, հավատարմության և արդարության ջատագով»

Ես լսել եմ դեղին կայսեր մասին, բայց ո՞վ է Խուան Յուանը, արդյո՞ք դա նրա անունն է:

Ենթադրվում է, որ դեղին կայսեր լրիվ անունը Jiի Սուան Յուան էր (Jiի ազգանունը),

Ըստ երևույթին, Սուան Յուանը նաև օրինական չինական ազգանուն է, որի ազգանունով մարդիկ, ամենայն հավանականությամբ, դեղին կայսեր ժառանգներն էին: Ես գտա նաև մի աղբյուր, որն ասում էր, որ Խուանն ու Յուանը վկայակոչում էին սայլակի անիվի ուղղահայաց և հորիզոնական ճառագայթը ՝ ենթադրելով, որ նա կարող էր հյուսն լինել:

Այսքանը: Եթե ​​ամբողջությամբ կարդացել եք այս գրառումը, շնորհակալ եմ ձեր համբերության համար: Ես միայն կիսով չափ ծանոթ եմ սկզբնաղբյուրին, այնպես որ կարող եք այս գրառման մեջ մատնանշել ցանկացած տեղեկատվություն, որը ես կարող էի սխալվել:

Եթե ​​այս գրառումը լավ ընդունվի, ես կարող եմ սկսել դա անել ավելին: Priorityապոնական պանթեոնի Kushinada-hime- ը և Shuten-doji- ն բավականին բարձր տեղ են զբաղեցնում իմ առաջնահերթությունների ցանկում:


Շեմոտ. Ելքի գիրքը

Հաջորդ ամենամյա նշանակալից Թորայի ընթերցումը հանդիսանում է Շեմոտ կոչվող փարաշան, որը ընթերցման ցուցակի տասներեքերորդն է: Ինչպես Բերեշիտը նկարագրեց Genննդոց գրքի իրադարձությունները, այնպես էլ Շեմոտը բացահայտորեն վերաբերում է Ելքի գրքին, որտեղ իսրայելացիները տառապում էին Եգիպտոսում: Shemot- ը նույնպես բաժանված է յոթ բաժնի: Այն բացվում է Իսահակի և Ռեբեկայի որդի Հակոբի սերունդների ՝ իսրայելացիների հայր համարվող Եգիպտոս գալով: Եգիպտոսում գտնվելու ընթացքում նոր փարավոնի վերելքը հանգեցրեց նրան, որ եգիպտացիները իսրայելացիներին ստիպեցին ստրկության մատնել: Մինչդեռ նոր փարավոնը նաև պահանջեց բոլոր արու զավակների մահը հրեա կանանց կողմից ՝ փորձելով վերահսկել իսրայելացիների բնակչությունը: Ենթադրվում է, որ երեխաները չեն սպանվել Աստծուց վախենալու և կարեկցանքի պատճառով:

Այս բուռն տեսարանում ծնվում է Մովսեսը, որը հայտնաբերվում է Նեղոսի ափին և հետագայում որդեգրվում փարավոնի դստեր կողմից: Շեմոտի մնացորդը շարունակում է թելադրել Մովսեսի պատմությունը. Նրա սպանությունը եգիպտացու վրա ՝ վրեժ լուծելով մեկ այլ եբրայեցի ծեծի համար, փարավոնի կողմից նրա գլխին դրված պարգևավճարը և փախուստը դեպի հովվի կյանքը: Իր հովիվ ապրելու ընթացքում ՝ marriedիպորա անունով կնոջ հետ ամուսնացած, Աստված խոսեց Մովսեսի հետ այրվող թփից և հանձնարարեց նրան փրկել իսրայելացիներին Եգիպտոսում: Աստծո գավազանով Մովսեսը գնում է փարավոնի մոտ և փորձում է ազատել իր ժողովրդին, բայց փարավոնի կողմից, որը չի հավատում Աստծո զորությանը, խստորեն մերժվում է:

Մովսեսի պատկերումը, որը գտնվել է գետի մոտ, Դուրա Եվրոպոս սինագոգի որմնանկարից: Պատմվածքը Շեմոտի կամ Ելքի գրքի մի մասն է: ( Հասարակական տիրույթ )


Առաջին կողմնացույց

Մագնիսական կողմնացույցը իրականում հին չինական գյուտ է, որը հավանաբար առաջին անգամ արվել է Չինաստանում inինների դինաստիայի ժամանակ (մ.թ.ա. 221–206): Այն ժամանակ չինացիները գմբեթավոր քարեր էին օգտագործում (որոնք հյուսիս-հարավ ուղղությամբ են հավասարվում) գուշակության տախտակներ կառուցելու համար: Ի վերջո, ինչ -որ մեկը նկատեց, որ տախտակները ավելի լավ էին ցույց տալիս իրական ուղղությունները, ինչը հանգեցրեց առաջին կողմնացույցերի ստեղծմանը:

Ամենավաղ կողմնացույցները նախագծված էին քառակուսի սալաքարի վրա, որն ուներ նշաններ կարդինալ կետերի և համաստեղությունների համար: Theույց տալու ասեղը գդալի նման տափակ քարե սարք էր ՝ բռնակով, որը միշտ ուղղված կլիներ դեպի հարավ: Հետագայում որպես ուղղորդիչ ցուցիչներ օգտագործվեցին մագնիսացված ասեղներ `գդալաձև քարերի փոխարեն: Դրանք հայտնվեցին մ.թ. ութերորդ դարում - կրկին Չինաստանում - և 850 -ից 1050 թվականները:


Հին չինական պատերազմ

Հին Չինաստանում պատերազմը միջոց էր մի տարածաշրջանի համար գերիշխանություն ձեռք բերելու մյուսի նկատմամբ, պետության համար `ընդլայնելու և պաշտպանելու իր սահմանները, իսկ ուզուրպատորները` փոխարինելու տիրակալների գոյություն ունեցող տոհմին: Մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում, այնուհետև մ.թ. Կառքերը զիջեցին հեծելազորին, աղեղները ՝ խաչադեղերին և, ի վերջո, հրետանային քարերը ՝ վառոդի ռումբերին: Հնարավոր է, որ չինական մտավորականությունը դեմ է արտահայտվել պատերազմին և դրանով զբաղվողներին, և եղել են հարաբերական խաղաղության նշանավոր ժամանակաշրջաններ, սակայն, ինչպես շատ այլ հին հասարակություններում, սովորական մարդկանց համար դժվար էր խուսափել պատերազմի անհագ պահանջներից `կամ կռվել, կամ մահանալ: զորակոչվել կամ ստրկացվել, նվաճել ուրիշի ունեցվածքը կամ կորցնել սեփականը:

Պատերազմի նկատմամբ վերաբերմունք

Չինական բրոնզե դարաշրջանը տեսավ ռազմական մեծ մրցակցություն քաղաքային կառավարիչների միջև, ովքեր ցանկանում էին տիրանալ իրենց հարևանների հարստություններին, և կասկած չկա, որ այս գործում հաջողությունը օրինականացրեց թագավորությունը և բարձրացրեց հաղթողների և նրանց բարեկեցությունը: Նրանք, ովքեր չէին կռվում, տիրանում էին նրանց ունեցվածքին, նրանց կացարանները քանդվում և սովորաբար կամ ստրկանում կամ սպանվում էին: Իրոք, Չինաստանի պատմության մեծ մասն այնուհետև ներառում է պատերազմներ այս կամ այն ​​պետության միջև, բայց նաև ճշմարիտ է, որ պատերազմը թերևս մի փոքր ավելի քիչ էր փառավորվում հին Չինաստանում, քան մյուս հին հասարակություններում:

Գովազդ

Չինաստանում պատերազմի հերոսացման բացակայությունը մեծապես պայմանավորված էր Կոնֆուցիական փիլիսոփայությամբ և դրան ուղեկցող գրականությամբ, որն ընդգծում էր քաղաքացիական կյանքի այլ հարցերի կարևորությունը: Ռազմական տրակտատներ գրվեցին, բայց, հակառակ դեպքում, մարտական ​​գործողությունների ժամանակ տանջանքների մասին պատմող պատմությունները, ընդհանրապես, չինական առասպելաբանության, գրականության և արվեստի մեջ, ընդհանուր առմամբ, ավելի հազվադեպ են, քան օրինակ արևմտյան ժամանակակից մշակույթները: Նույնիսկ այնպիսի հայտնի գործեր, ինչպիսիք են Սուն-uզուն The Պատերազմի արվեստ (Մ.թ.ա. 5 -րդ դար) նախազգուշացվեց. պատերազմը շատ հաճախ վերջին միջոցն էր: Հան դինաստիան (մ.թ.ա. 206 թ. - մ. թ. 220) աչքի էր ընկնում իր ընդլայնմամբ, ինչպես նաև Տանգ դինաստիայի որոշ կայսրեր (մ. թ. 618-907 թթ.), բայց գլխավորը `վճարման ռազմավարություն: արծաթի և մետաքսի հսկայական տուրքեր, ինչպես նաև «քաղաքակիրթ» մշակույթի զուգահեռ արտահանումը դիտվում էր որպես կայսերական Չինաստանի սահմանները պաշտպանելու լավագույն միջոցը: Հետո, եթե պատերազմն ի վերջո անխուսափելի դարձավ, ավելի լավ կլիներ օտարերկրյա զորքեր հավաքագրել: այն

Մտավորականներին միանալով պատերազմի դեմ իրենց դժգոհությունը ՝ նաև այն չինովնիկներն էին, ովքեր ժամանակ չունեին անմշակ զինվորականների համար: Անկասկած, չինացի գյուղացիների ճնշող մեծամասնությունը երբեք այդքան չէր ցանկանում պատերազմել, որովհետև նրանք էին, ովքեր ստիպված էին դիմանալ զորակոչին, ծանր հարկատեսակներ վճարել թանկարժեք արշավների համար և ներխուժել ու թալանել իրենց գյուղացիական տնտեսությունները:

Գովազդ

Կայսրերի, ցամաքային ազնվականների, մտավորականների և ֆերմերների համար, ովքեր բոլորն էլ քաջ գիտակցում էին, թե ինչ կարող են կորցնել պատերազմում, այնուհետև նրանց համար որոշ չափով հիասթափեցնող էր, որ Չինաստանը, ամեն դեպքում, նույնքան բախումներ ունեցավ, որքան որևէ այլուր: աշխարհը որոշակի ժամանակաշրջաններում: Չի կարելի անտեսել ամրոցների ընդհանուր առկայությունը բրոնզի դարաշրջանում, այնպիսի քաոսային դարեր, ինչպիսիք են Աշունն ու Գարունը (մ.թ.ա. 722-481 թթ.) Իր հարյուր ավել գումարած հակառակորդ պետություններով ՝ Պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջանով (մ.թ.ա. 481-221թթ.) Իր անհավանական 358-ով: առանձին հակամարտություններ կամ Հանի անկումը, երբ պատերազմը կրկին անդադար էր հակառակորդ չինական պետությունների միջև: Հյուսիսային տափաստանային ցեղերը նույնպես անընդհատ հրմշտում և ծակում էին Չինաստանի սահմանները, և կայսրերը դեմ չէին տարօրինակ օտար հիմարություններին, ինչպիսին էր հարձակվել հին Կորեայի վրա:

Զենքեր

Չինական պատերազմի մեծ զենքն իր պատմության ընթացքում եղել է աղեղը: Բոլորից ամենատարածված զենքը, դրա օգտագործման հմտությունը նույնպես ամենաթանկն էր: Նեոլիթից սկսած, կոմպոզիտային տարբերակը եկավ Շանգի դինաստիայի ժամանակ (մ.թ.ա. մոտ 1600-1046) և այդպիսով դարձավ բանակի հարձակման ռազմավարության շատ ավելի օգտակար և հզոր բաղադրիչ: Բոումենը հաճախ բացում էր մարտական ​​գործողությունները ՝ հրազենային համազարկեր արձակելով թշնամու վրա, այնուհետև պաշտպանելով հետևակի թևերը, երբ նրանք առաջ էին շարժվում, կամ նրանց թիկունքը, երբ նրանք նահանջում էին: Բոումենները նույնպես կառք էին նստում, իսկ հեծելազորի հիմնական զենքը աղեղներն էին:

Գրանցվեք մեր շաբաթական անվճար էլեկտրոնային լրատուին:

Թերեւս չինական պատերազմի ամենանշանավոր եւ խորհրդանշական զենքը եղել է ծիածանը: Պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջանում ներդրված ՝ այն առանձնացրեց Չինաստանը ՝ որպես տեխնիկական նորարարության ընդունակ ազգ և այն արդյունավետ օգտագործելու համար անհրաժեշտ ուսուցում: Հանը դա մեծ ազդեցություն գործեց «բարբարոս» ցեղերի դեմ ՝ իրենց կայսրությունն ընդլայնելու համար, նրանց կարգապահ խաչադեղ կորպուսը նույնիսկ հակառակորդ հեծելազորային ստորաբաժանումներից հեռացնելով: Ինչպես աղեղնավորների դեպքում, այնպես էլ խաչադեղերը սովորաբար տեղակայված էին հետևակային ստորաբաժանումների եզրերում: Դարերի ընթացքում նոր նմուշները դարձրեցին խաչադեղը ավելի թեթև, որը կարող էր մի ձեռքով խցկվել, կրակել մի քանի պտուտակով և կրակել դրանք ավելի ճշգրիտ և ավելի հզոր, քան նախկինում: Մշակվել են հրետանային տարբերակներ, որոնք կարող են տեղադրվել պտտվող բազայի վրա: Բացի հարձակողական զենքի պոտենցիալից, խաչադեղը դարձավ լավ ամրացված քաղաքների պաշտպանության շատ օգտագործված միջոց:

Սուրերը միայն համեմատաբար ուշ էին հայտնվում չինական մարտադաշտերում, հավանաբար մ.թ.ա. մոտ 500 թվականից, և երբեք այնքան էլ մարտահրավեր չեն նետում աղեղին կամ խաչադեղին, որպես չինական բանակների հեղինակության զենք: Ստեղծվելով երկար թևի դաշույններից և նիզակակիրներից, որոնք օգտագործվում էին դանակահարության համար, իսկական թուրը պատրաստված էր բրոնզից, այնուհետև ՝ երկաթից: Հանի ժամանակաշրջանում նրանք ավելի արդյունավետ դարձան մետաղագործության ավելի լավ տեխնիկայով ՝ տալով ավելի ամուր շեղբեր ՝ ավելի կտրող եզրերով: Այլ զենքեր, որոնք օգտագործվում էին չինական հետևակի զինծառայողների կողմից, ներառում էին մշտապես հայտնի հալբերդը (նիզակի և կացինի խառնուրդ), նիզակները, նիզակները, դաշույնները և մարտական ​​կացինները:

Գովազդ

Հրետանին ներկա է եղել Հանի ժամանակաշրջանից, երբ կիրառվել են առաջին քար նետող, մեկ ձեռքով քարաձիգները: Նրանք, հավանաբար, հիմնականում սահմանափակված էին պաշարողական պատերազմով, սակայն նրանց աշխատում էին ինչպես հարձակվողները, այնպես էլ պաշտպանները: Առավել հզոր հակակշռված քարաձիգը Չինաստանում չի օգտագործվել մինչև մ.թ. 13-րդ դարը: Հրետանին կրակում էր քարեր, մետաղից կամ տեռակոտայից հրթիռներ, հրկիզող ռումբեր օգտագործելով «հունական կրակի» նաֆթայի յուղ (մ.թ. 10-րդ դար) և Սունգի դինաստիայի (մ.թ.ա. 960-1279), վառոդի օգտագործմամբ ռումբեր: Վառոդին վերաբերող ամենահին տեքստը թվագրվում է մ.թ. 1044 թվականին, մինչդեռ մետաքսե դրոշակը նկարագրում է դրա օգտագործումը մ.թ. Հին Չինաստանում վառոդը երբեք ամբողջությամբ չի շահագործվել, և այն օգտագործող սարքերը սահմանափակվում էին բամբուկից կամ թղթից պատրաստված փափուկ պատյանով պատրաստված հրթիռներով, որոնք նախատեսված էին հարվածներ հասցնելու համար կրակներ սկսելու համար: Իսկական ռումբը, որը պայթյունի ժամանակ ցրել էր մահացու բեկորներ, չէր երևում մինչև մ.թ. 13 -րդ դարը:

Զրահ

Երբ նետերն ու խաչադեղերի պտուտակները դառնում են ավելի մահացու, զարմանալի չէ, որ զրահը դիզայնով առաջ թռավ առաջ ՝ ավելի լավ պաշտպանելու ռազմիկներին: Ամենավաղ զրահը, անկասկած, ամենատպավորիչն էր, օրինակ ՝ վագրի մաշկը, բայց նաև ամենաանարդյունավետը, իսկ Շան դինաստիայի կողմից կարծր կաշի էր մաշվում կրծքավանդակը և մեջքը ծածկելու համար ՝ ավելի լուրջ ջանքեր գործադրելու համար ՝ հարվածները թուլացնելու և շեղելու համար: Zhոուի դինաստիայի կողմից (մ.թ.ա. 1046-256) արտադրվում էին ավելի ճկուն զրահապատ տունիկներ `պատրաստված շագանակագույն և լաքապատ կաշվից կամ բրոնզից, որոնք կապված էին կանեփի կամ պտուտակավորի հետ: Այս տիպի օրինակներ կարելի է տեսնել մ.թ.ա. Հանի ժամանակաշրջանից երկաթն ավելի ու ավելի էր օգտագործվում զրահի մեջ:

Լրացուցիչ պաշտպանությունը ապահովվում էր վահաններով, ամենավաղը պատրաստված էին միայն բամբուկից կամ կաշվից, բայց հետո, ինչպես նաև զրահաբաճկոնը, նրանք սկսեցին ներառել մետաղական տարրեր: Սաղավարտները գնում էին նյութական էվոլյուցիայի նույն ճանապարհով և սովորաբար պաշտպանում էին ականջներն ու պարանոցի հետևը: Սաղավարտներն ու զրահը, երբեմն, զարդարված էին սալաքարերով, փորագրություններով և սարսափելի արարածների նկարներով կամ գեղեցկանում թանկարժեք մետաղի կամ փղոսկրյա հավելումներով: Մասնագիտացված զրահը մշակվել է մարտակառքերի համար այն մարտակառքերի համար, ովքեր այդքան տեղաշարժվելու կարիք չունեին և կարող էին հագնել ամբողջ երկարությամբ զրահապատ բաճկոններ: Նաև կար ծանր հեծելազոր, որտեղ հեծյալի և ամբողջ ձիու ոտքերը պաշտպանված էին:

Գովազդ

Կառքեր և հեծելազոր

Կառքերը օգտագործվել են չինական պատերազմում մ.թ.ա. մոտ 1250 թվականից, բայց ամենամեծ թվով դրանք տեսել են մ.թ.ա. 8 -րդ և 5 -րդ դարերի միջև: Սկզբում որպես հրամանատարի կարգավիճակի խորհրդանիշ, այնուհետև որպես օգտակար հարվածային զենք, կառքը սովորաբար հեծյալ, թիավար և նիզակակիր էր կրում: Նրանք շատ հաճախ տեղակայվում էին հինգ հոգանոց խմբերում: Քաշվելով երկու, երեք կամ չորս ձիերով ՝ նրանք եկան տարբեր տարբերակներով ՝ թեթև և արագ ՝ ռազմի դաշտում զորքեր տեղափոխելու համար, ծանր բրոնզե և զրահապատ տարբերակներ ՝ թշնամու շարքերում անցքեր բացելու համար, նրանք, ովքեր փոխարկվեցին կրելու ծանր ֆիքսված խաչադեղեր կամ նույնիսկ աշտարակավոր տարբերակներ: հրամանատարներին `ավելի լավ դիտելու մարտական ​​գործողությունները: Կառքերի կորպուսը կարող էր նաև հետապնդել բանակը նահանջի մեջ: Կառքերի սահմանափակումները կարիք ունենալով լայն շրջադարձի և հարթ գետնի գործելու, նշանակում է, որ դրանք ի վերջո փոխարինվեցին հեծելազորով մ.թ.ա. 4 -րդ դարից սկսած:

Հեծելազորը, հավանաբար, նորամուծություն էր հյուսիսային տափաստանային ցեղերի կողմից, որը չինացիները գիտեին, որ առաջարկում էին շատ ավելի արագություն և շարժունակություն, քան կառքերը: Խնդիրը ոչ միայն ձիեր վարելու հմտություն ձեռք բերելն էր, այլև նրանցից զենք կրակելը, երբ թամբը վերմակից շատ ավելին չէր, և պտուտակը դեռ հորինված չէր: Այս պատճառներով, միայն Հանի ժամանակաշրջանում հեծելազորը դարձավ դաշտային բանակի կարևոր բաղադրիչ: Հեծելազորի հեծյալները զինված էին աղեղով, նիզակով, սուրով կամ կիսախաչով: Կառքերի նման, հեծելազորն օգտագործվում էր հետևակի կազմավորումների թևերն ու հետևը պաշտպանելու համար, որպես հարվածային զենք և որպես միջոց ՝ թշնամուն հետապնդելու կամ հարվածներ հասցնելու համար:

Ամրություններ

Պաշտպանիչ խրամատով բնակավայրի շրջապատում (երբեմն հեղեղվում է խրամատ ստեղծելու համար) թվագրվում է մ.թ.ա. 7 -րդ դար, Չինաստանում մ.թ.ա. Պաշարման պատերազմը սովորական դեպք չէր Չինաստանում, մինչև ouոուի դինաստիան, երբ պատերազմը հանգեցրեց թշնամու ամբողջական ոչնչացմանը ՝ ի տարբերություն նրանց բանակի: Հանի ժամանակաշրջանում քաղաքի պատերը սովորաբար բարձրացվում էին մինչև վեց մետր բարձրության վրա և պատրաստված էին սեղմված հողից: Հենարանները, աշտարակները և հուշարձան դարպասները քաղաքի պաշտպանության մեկ այլ լրացում էին: Պատերը նաև ավելի դիմացկուն դարձան եղանակին ՝ ծածկելով ստորին մասերը քարով, որպեսզի դիմակայեն ջրի տեղական աղբյուրներին, որոնք նորից ուղղորդվում են հարձակվող ուժի կողմից ՝ պատը խարխլելու համար: Պատերը ամրացնելու մեկ այլ տեխնիկա էր խեցեգործության շերտի, բուսական նյութի, ճյուղերի և ավազի մեջ երկրի հետ խառնելը: Մինչև 50 մետր լայնություն ունեցող փոսերը, հաճախ ջրով լցված և նույնիսկ պատի կրկնակի օղակը այլ տեխնիկա էին, որոնք նախատեսված էին ապահովելու համար, որ քաղաքը կարող է բավական երկար դիմակայել գրոհներին, որպեսզի թեթևացուցիչ ուժեր ժամանեն այլուր:

Գովազդ

Ոչ միայն քաղաքները, այլև պետական ​​սահմանները պաշտպանված էին բարձր պարիսպներով և դիտակետերով: Ամենավաղը կարող էր լինել հյուսիսում մ.թ.ա. Այս կառույցների մեծ մասն ապամոնտաժվել է հաղթող պետության կողմից, որը կդառնա inին դինաստիան մ.թ.ա. 221 թվականից, բայց մեկ պատը մեծապես ընդլայնվեց ՝ դառնալով Չինական պատ Հաջորդ դինաստիաներով կրկին երկարացած պատը, ի վերջո, կձգվի մոտ 5000 կմ դեպի արևելք Գանսու նահանգից մինչև Լիադոնգ թերակղզին: Կառույցը շարունակական չէր, բայց մի քանի դար շարունակ այն պաշտպանեց Չինաստանի հյուսիսային սահմանը քոչվոր տափաստանային ցեղերից ներխուժումից:

Կազմակերպություն և ռազմավարություններ

Չինաստանի պատմությունը չափազանց երկար պատմություն ունի, և յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան և դինաստիա տեսել են պատերազմի սեփական գործելակերպն ու նորամուծությունները: Այնուամենայնիվ, որոշ թեմաներ անցնում են Չինաստանում պատերազմի պատմության մեջ: Սպաները հաճախ մասնագետներ էին (չնայած նրանք սովորաբար ժառանգում էին իրենց կարգավիճակը), սովորական զորքերը զորակոչիկներ էին կամ գերեվարված զինվորներ: Դատապարտյալները նույնպես կարող էին ծառայության ենթարկվել: Եղան նաև կամավորներ, սովորաբար ազնվական ընտանիքների երիտասարդներ, ովքեր միացան որպես հեծելազոր ՝ փնտրելով արկածներ և փառք: Երեք դիվիզիայի դաշտում բանակի կազմակերպումը երկար ավանդույթ ուներ: Նույն կերպ, հինգ հոգանոց ստորաբաժանումը, որը սովորաբար կիրառվում էր հետևակի համար, որտեղ ջոկատները բաղկացած էին երկու նետաձիգներից և երեք նիզակակիրներից: Պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջանում բանակը սովորաբար բաժանվում էր հինգ դիվիզիայի, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկայացված էր իր գործառույթը նշող դրոշով:

  • Կարմիր թռչուն - առաջապահ
  • Կանաչ վիշապ - ձախ թև
  • Սպիտակ վագր - աջ թև
  • Սև կրիա - հետևի պահակ
  • Մեծ արջ համաստեղություն - հրամանատար և թիկնապահ

Երբ ծիածանը դարձավ ավելի սովորական զինվորականներ, որոնք տիրապետում էին այդ զենքին, հաճախ ձևավորվում էր էլիտար կորպուս, իսկ այլ հատուկ ստորաբաժանումներ օգտագործվում էին որպես հարվածային զորքեր `անհրաժեշտության դեպքում օգնելու կամ թշնամուն շփոթեցնելու համար: Ինչպես արդեն նշվեց վերևում, նետաձիգներն ու հեծելազորը պաշտպանում էին ավելի ծանր հետևակի և կառքերի թևերը, երբ դրանք օգտագործվում էին, կարող էին կատարել նույն գործառույթը կամ դաստիարակել թիկունքը: Նման դիրքերը, որոնք իդեալներ են նկարագրվում ռազմական տրակտատներում, հաստատվում են Շի Հուանգտիի տեռակոտային բանակի կողմից: Դրոշներ, միավորների դրոշակներ, թմբուկներ և զանգեր օգտագործվել են մարտի դաշտում ՝ զորքերն ավելի լավ կազմակերպելու և հրամանատարի կամեցած ձևով տեղակայելու համար:

Soldiersինվորներին աջակցություն ցուցաբերողներն էին ՝ լոգիստիկայի և բանակին անհրաժեշտ սնունդով (կորեկ, ցորեն և բրինձ), ջուր, վառելափայտ, կեր, սարքավորումներ և ապաստան, որոնք անհրաժեշտ էին արշավի ընթացքում: Նյութը հնարավորության դեպքում տեղափոխվում էր գետով, իսկ եթե ոչ ՝ եզան սայլերով, ձիերով և նույնիսկ անվասայլակներով ՝ Հան ժամանակաշրջանից սկսած: Պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջանից, և հատկապես Հանի ժամանակաշրջանից, բանակների մի մասի առջև դրվեց գյուղատնտեսական աշխատանք, որպեսզի ձեռք բերեն անհրաժեշտ կենսական նշանակություն, որը չի կարող ապահովել կերահավաքը, տեղացիներից առգրավումը կամ թշնամուց գրավելը: Սննդամթերքի սեփական արտադրությամբ կայազորների ստեղծումը և մատակարարման ճանապարհների և ջրանցքների բարելավումը նույնպես երկար ճանապարհ տվեցին երկարացնելով բանակի արդյունավետ դաշտում մնալու ժամանակը:

Լիարժեք հետևակային մարտեր, հեծելազորային փոխհրաձգություններ, հետախուզություն, լրտեսություն, հնարամտություն և որոգայթներ բոլորը ներկա էին չինական պատերազմում: Շան և Չժոու ժամանակաշրջանում շատ բան պատրաստված էր ջենթլմենական վարվելակարգից, բայց դա, ամենայն հավանականությամբ, ավելի ուշ գրողների գյուտն էր կամ լավագույն դեպքում չափազանցությունը: Անշուշտ, երբ պատերազմը դարձավ ավելի շարժուն և խաղադրույքները բարձրացան մ.թ.ա. 4 -րդ դարից սկսած, սպասվում էր, որ հրամանատարը կհաղթի իր տրամադրության տակ և ցանկացած միջոցներով:

Վերջնական թեման, որը անցնում է Չինաստանի պատմության մեծ մասում, այն է, որ օգտագործեն գուշակներ, որոնք կարող են ուսումնասիրել նշաններ, դիտել երկնային մարմինների տեղաշարժն ու դիրքը, գնահատել բնական երևույթների իմաստը և խորհրդակցել օրացույցների հետ `ամենահարմար ժամանակն ու տեղը որոշելու համար: պատերազմով զբաղվել: Ենթադրվում էր, որ առանց այս նկատառումների, լավագույն զենքը, մարտավարությունը և մարտավարությունը բավարար չեն վերջնական հաղթանակը բերելու համար:


12. Porենապակի

Porենապակին հանկարծակի հայտնագործություն չէր, և ճենապակի հնագույն ձև գոյություն ուներ Շանգի դինաստիայի օրոք (մ.թ.ա. 1600 թ. - Ք.ա. 1046): Այն կատարելագործվեց Տանգ դինաստիայի օրոք և արտահանվեց Մերձավոր Արևելք: Սոնգ դինաստիայի ժամանակ (մ. Թ. 960–1279) ճենապակու արտադրությունը բարձր կազմակերպվածություն ձեռք բերեց և հասավ նոր բարձունքների: Մին դինաստիայի ժամանակ (մ.թ. 1368–1644 թթ.) Ճենապակը Մետաքսի ճանապարհով արտահանվում էր Եվրոպա, Աֆրիկա և Ասիա:


Բովանդակություն

Վաղ կյանք Խմբագրել

Nanնվել է Նանյան Կոմանդերիի Սիե քաղաքում (Հենան նահանգի ժամանակակից Նանյանգ քաղաքից հյուսիս) ՝ Չժան Հենգը աչքի ընկած, բայց ոչ այնքան հարուստ ընտանիքից էր: [5] [6] [7] Նրա պապը ՝ Չժան Կանը, եղել է հրամանատարության կառավարիչ և այն առաջնորդներից մեկը, ովքեր աջակցել են կայսր Գուանգվուի կողմից Հանի վերականգնմանը (հ. 25–57), բռնակալ Ուանգ Մանգի մահից հետո: Սինի (մ.թ. 9–23): [5] [8] [9] [10] Երբ նա տասը տարեկան էր, Չժանգի հայրը մահացավ ՝ նրան թողնելով մոր և տատիկի խնամքին: [9]

Պատանեկության տարիներին կայացած գրող Չժանը 95 -ին հեռացել է տնից ՝ ուսումը շարունակելու Չանգանի և Լուոյանգի մայրաքաղաքներում: [5] Լուոյանգ ճանապարհորդելիս Չժանը անցավ Լի լեռան մոտ գտնվող տաք աղբյուրի մոտով և նվիրեց իր ամենավաղներից մեկը ֆու բանաստեղծություններ դրան: [11] Այս աշխատանքը, վերնագրված «Ֆու տաք աղբյուրների վրա »(Wēnquán fù Describes 賦), նկարագրում է տաք աղբյուրներին հաճախող մարդկանց բազմությունը, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես «Huaqing Hot Springs», կայսերական հարճ Յանգ Գույֆեյի սիրված նահանջը Տանգի դինաստիայի ժամանակ: [12] Որոշ տարիներ Լուոյանգի Թայսուում սովորելուց հետո նա լավատեղյակ էր դասականներին և ընկերներին մի քանի նշանավոր մարդկանց հետ, ներառյալ մաթեմատիկոս և գեղագիր Կուի Յուանը (78–143), պաշտոնական և փիլիսոփայական մեկնաբան Մա Ռոնգը (79–12): 166), և փիլիսոփա Վանգ Ֆուն (78–163): [5] [7] Կառավարության իշխանությունները Չժանին առաջարկեցին նշանակումներ մի քանի գրասենյակներում, այդ թվում ՝ կայսերական քարտուղարներից մեկի պաշտոնում, սակայն նա համեստ վարվեց և մերժեց: [5] [11]

23 տարեկանում Չժանը տուն վերադարձավ «Նանյանգում վաստակի սպա» կոչումով ՝ ծառայելով որպես փաստաթղթերի վարպետ ՝ նահանգապետ Բաո Դեի ղեկավարությամբ (պաշտոնավարել է 103–111 թվականներին): [5] [7] [8] Քանի որ նա մեղադրվում էր նահանգապետի համար մակագրություններ և հուշեր կազմելու մեջ, նա պաշտոնական փաստաթղթեր գրելու փորձ ձեռք բերեց: [8] Որպես հրամանատարության վաստակի սպա, նա նաև պատասխանատու էր պաշտոնում տեղական նշանակումների և բարձրագույն պաշտոնի հավակնորդների մայրաքաղաքին առաջարկությունների համար: [13] Նա իր ժամանակի մեծ մասն անցկացրել է մայրաքաղաքների վրա ռապսոդիաներ ստեղծելու վրա: Երբ 111 -ին Բաո Դեին կանչեցին մայրաքաղաք ՝ ֆինանսների նախարար ծառայելու համար, Չժանը շարունակեց իր գրական աշխատանքը Սիեի տանը: [5] [8] [11] Չժան Հենգն աստղագիտության ուսումնասիրությունները սկսել է 30 տարեկանում և սկսել է տպագրել աստղագիտության և մաթեմատիկայի վերաբերյալ իր աշխատությունները: [8]

Պաշտոնական կարիերայի խմբագրում

112 -ին Չժանը կանչվեց կայսր Անի (հ. 106–125) արքունիք, որը լսել էր մաթեմատիկայում նրա գիտելիքների մասին: [8] Երբ նա առաջադրվեց ծառայելու մայրաքաղաքում, Չժանին ուղեկցեցին փոխադրամիջոցներով ՝ նրա պաշտոնական կարգավիճակի խորհրդանիշով Լուոյանգ, որտեղ նա դարձավ կայսերական քարտուղարությունում աշխատող դատարանի ջենտլմեն: [5] [8] Նա պարգևատրվեց գլխավոր աստղագետի պաշտոնում ՝ ծառայելով իր առաջին ժամկետը 115–120 թվականներին կայսր Ան -ի օրոք, իսկ երկրորդը ՝ հաջորդ կայսեր ՝ 126–132 -ին: [8] Որպես գլխավոր աստղագետ ՝ Չժանը հանդիսավոր արարողությունների նախարարի ենթական էր, ինը նախարարներից մեկը, որը դասվում էր Երեք Գերազանցություններից անմիջապես ցածր: [14] Բացի երկնային դիտարկումների և նշանների գրանցումից, օրացույցի պատրաստումից և հաշվետվությունից, թե որ օրերն են բարենպաստ և որոնք վատ, Zանգը նաև պատասխանատու էր գրագիտության թեստի կայացման համար բոլոր կայսերական քարտուղարության և սենսորատների թեկնածուների համար, երկուսն էլ: որոնց անդամներից պահանջվում էր իմանալ առնվազն 9000 կերպար և գրելու բոլոր հիմնական ոճերը: [14] [15] Կայսր Ան -ի օրոք Չժանը ծառայում էր նաև որպես պահակների նախարարության ենթակայության պաշտոնական փոխադրումների մայորների պրեֆեկտ ՝ գահի հուշահամալիրներ (պաշտոնական շարադրություններ քաղաքականության և վարչարարության վերաբերյալ), ինչպես նաև պաշտոնական նշանակումների թեկնածուներ: . [16] [17]

Երբ կառավարության պաշտոնական ներկայացուցիչ Դեն Սոնգն առաջարկեց չինական օրացույցը պետք է բարեփոխվի 123 թվականին ՝ որոշ ապոկրիֆ ուսմունքներ ընդունելու համար, Չժանը դեմ արտահայտվեց այդ գաղափարին: Նա ուսմունքները համարում էր կասկածելի հասակ և կարծում էր, որ դրանք կարող են սխալներ մտցնել: [5] Մյուսները կիսում էին hanանգի կարծիքը, և օրացույցը չէր փոխվում, այնուամենայնիվ, hanանգի առաջարկը, որ ապոկրիֆային գրությունները պետք է արգելվեն, մերժվեց: [5] Պաշտոնյաներ Լյու Չենը և Լյու Տաոտուն, տոհմի պատմությունը կազմող հանձնաժողովի անդամներ Դոնգգուան Հանջի (東 觀 漢 記), ​​դատարանից թույլտվություն է խնդրել Չժան Հենգի հետ խորհրդակցելու համար: [5] Այնուամենայնիվ, Չժանգին արգելվեց օգնել կոմիտեին ՝ ապոկրիֆայի վերաբերյալ իր վիճելի տեսակետների և Հեն դինաստիայի վերականգնման գործում Գենշշի կայսեր դերի (հ. 23–25) դերի իջեցման դեմ, քանի որ կայսր Գուանգվուն ավելի փոքր էր: [20] [21] Լյու Չժենը և Լյու Տաոտուն Չժանի միակ պատմաբան դաշնակիցներն էին դատարանում, և նրանց մահից հետո hanանգը այլևս հնարավորություն չուներ առաջ անցնելու պալատական ​​պատմաբանի հեղինակավոր պաշտոնին: [20]

Չնայած պաշտոնական կարիերայի այս անհաջողությանը, Չժանը վերանշանակվեց գլխավոր աստղագետի 126 թվականին ՝ Հանի կայսր Շունից (հ. 125–144) գահ բարձրանալուց հետո: [18] [22] Նրա ինտենսիվ աստղագիտական ​​աշխատանքը պարգևատրվեց միայն 600 բուշելի կոչումով և աշխատավարձով, կամ շի, հացահատիկից (հիմնականում փոխարկվում է մետաղադրամների կանխիկացման կամ մետաքսի պտուտակների): [18] [23] Այս թիվը համատեքստում տեղադրելու համար `քսան պաշտոնական աստիճանների հիերարխիայում, ամենացածր վարձատրվող պաշտոնյան վաստակել է 100 բուշելի կոչում և աշխատավարձ, իսկ ամենաբարձր վարձատրվող պաշտոնյան` 10 հազար բուշել: [24] 600-բուշելանոց կոչումն ամենացածրն էր, որ կայսրը կարող էր ուղղակիորեն նշանակել կենտրոնական կառավարման պաշտոնի ցանկացած ստորին կարգավիճակի պաշտոնյայի, որը վերահսկվում էր կենտրոնական կամ գավառական բարձրաստիճան պաշտոնյաների կողմից: [25]

132 թվականին Չժանը դատարանին ներկայացրեց բարդ սեյսմոսկոպ, որը, նրա պնդմամբ, կարող էր հայտնաբերել հեռավոր երկրաշարժի ճշգրիտ կարդինալ ուղղությունը: [26] Մի առիթով նրա սարքը ցույց տվեց, որ երկրաշարժ է տեղի ունեցել հյուսիս -արևմուտքում: Քանի որ մայրաքաղաքում նկատելի ցնցում չկար, նրա քաղաքական թշնամիները կարճ ժամանակով կարողացան հաճույք ստանալ իր սարքի խափանումից [26], մինչև որ կարճ ժամանակ անց սուրհանդակ եկավ և հայտնեց, որ երկրաշարժ է տեղի ունեցել մոտ 400 կմ (248 մղոն) մինչև 500 կմ (310 մղոն) Լուոյանգից հյուսիս -արևմուտք Գանսու նահանգում: [26] [27] [28] [29]

Չժանգը դատարանին իր սեյսմոսկոպը ներկայացնելուց մեկ տարի անց պաշտոնյաներին և թեկնածուներին խնդրեցին մեկնաբանություններ ներկայացնել մի շարք վերջին երկրաշարժերի վերաբերյալ, որոնք կարող են մեկնաբանվել որպես դրախտից դժգոհության նշաններ: [18] Հին չինացիները բնական աղետները դիտում էին որպես տիեզերական պատիժ այն չարիքների համար, որոնք կատարվել էին չինացի տիրակալի կամ նրա ենթակաների կողմից երկրի վրա: Չժանգի հուշահամալիրում, որը քննարկում էր այս բնական աղետների պատճառները, նա քննադատեց uուո Սյոնգի հավաքագրման նոր համակարգը, որը քառասուն տարեկանում ամրագրեց «Ընտանիք և ապականված» կոչման իրավունք ունեցող թեկնածուների տարիքը: [18] Նոր համակարգը նաև թեկնածուների գնահատման ուժը փոխանցեց Երեք գերազանցություններին, այլ ոչ թե տան գեներալներին, ովքեր ավանդաբար վերահսկում էին պալատական ​​պարոնների գործերը: [18] Չնայած hanանգի հուշահամալիրը մերժվեց, սակայն նրա կարգավիճակը զգալիորեն բարձրացվեց անմիջապես Պալատի սպասավորի պաշտոնում, որը նա օգտագործեց Շուն կայսեր որոշումների վրա ազդելու համար: [17] [18] Այս նոր հեղինակավոր պաշտոնով Չժանը վաստակեց 2000 բուշել աշխատավարձ և իրավունք ունեցավ ուղեկցել կայսրին: [30]

Որպես Շուն կայսեր Պալատի սպասավոր, Չժան Հենգը փորձեց համոզել նրան, որ արքունիքի ներքինիները սպառնալիք են ներկայացնում կայսերական արքունիքի համար: Hanանգը մատնանշեց անցյալում ներքինիների խարդավանքների վերաբերյալ հատուկ օրինակներ, որոնք վերաբերում էին ներքինիներին և համոզեց Շունին, որ նա պետք է ստանձնի ավելի մեծ հեղինակություն և սահմանափակի նրանց ազդեցությունը: [18] Եվնուխները փորձեցին զրպարտել hanանգին, որը պատասխանեց ա ֆու ռապսոդիա »Ֆու Խորհրդածելու մասին », ինչը վրդովմունք է պատճառում [12]: Ռաֆ դե Կրեսպինի նշում է, որ Չժանի ռապսոդիան օգտագործել է Կու Յուանի (մ.թ.ա. 340–278)« Լի Սաո »բանաստեղծության նման պատկերներ և կենտրոնացել է այն բանի վրա, թե արդյոք լավ մարդիկ պետք է փախչեն կոռումպացվածներից, թե ոչ: աշխարհը կամ առաքինի մնալ նրա ներսում [18] [31]:

Կենտրոնական դատարանում աշխատելիս Չժան Հենգին հասանելի էին մի շարք գրավոր նյութեր, որոնք տեղակայված էին Արևելյան տաղավարի արխիվում: [33] Չժանգը կարդաց իր օրերի պատմության մեծ գործերից շատերը և պնդեց, որ գտել է տասը դեպք, որտեղ Մեծ պատմաբանի գրառումները Սիմա ianիանի (մ.թ.ա. 145–90) և Հանի գիրք Բան Գուի կողմից (մ.թ. 32–92) տարբերվում էր իրեն հասանելի այլ հին տեքստերից: [5] [34] Նրա պատմությունը պահպանվել և գրանցվել է 5 -րդ դարի տեքստում Հետագա Հանի գիրքը Ֆան Յեի կողմից (398–445): [34] Նրա ռապսոդիաները և գրական այլ գործերը ցուցադրում էին դասական տեքստերի, չինական փիլիսոփայության և պատմությունների խոր իմացություն: [5] Նա նաև կազմեց մեկնաբանություն Թայքսուան (太玄, «Մեծ առեղծված») դաոսիստ հեղինակ Յան Սիոնգի կողմից (մ.թ.ա. 53 - մ.թ. 18): [7] [8] [18]

Սիանո Տոնգը (501–531) ՝ Լիան դինաստիայի թագաժառանգ (502–557), իր գրական անթոլոգիայում անմահացրել է Չժանգի մի քանի գործեր Refտված գրականության ընտրանիներ (Վեն քսուան 文選): Չժանգի ֆու ռապսոդիաները ներառում են «Western Metropolis Rhapsody» (Xī jīng fù 西京 賦), "Eastern Metropolis Rhapsody" (Dōng jīng fù 東京 賦), «Հարավային մայրաքաղաք ռապսոդիա» (Nán dū fù 南 都賦), «Առեղծվածը խորհելու մասին ռապսոդիա» (Sī xuán fù 思 玄 賦) և «Ռապսոդիա դաշտեր վերադառնալու մասին» (Guī tián fù 田賦): [35] Վերջինս դաուիստական ​​գաղափարները միավորում է կոնֆուցիականության հետ և հանդիսանում էր հետագայում չինական մետաֆիզիկական բնության պոեզիայի նախադեպը, ըստ Լյու Վու Չիի: [36] Չորս կարճ քնարերգությունների շարք (շի Entitled) «Քնարական բանաստեղծություններ չորս վշտերի մասին» վերնագրով (Սա չոու շի 四 愁 詩), ներառված է նաև Չժանի նախաբանի հետ: Այս հավաքածուն կազմում է ամենավաղ հեպտասլավիկներից մի քանիսը շի Գրված է չինական պոեզիա: [37] [38] Դեռ Լուոյանգում գտնվելու ընթացքում Չժանը ոգեշնչվեց գրել իր «Western Metropolis Rhapsody» և «Eastern Metropolis Rhapsody» ստեղծագործությունները, որոնք հիմնված էին պատմաբան Բան Գուի «Ռապսոդիա երկու մայրաքաղաքների վրա» գրքի վրա: [5] Չժանի աշխատանքը նման էր Բանի աշխատանքին, չնայած վերջինս լիովին գովեց ժամանակակից Արևելյան Հանի ռեժիմը, մինչդեռ hanանգը նախազգուշացում տվեց, որ այն կարող է արժանանալ նույն ճակատագրին, ինչ Արևմտյան Հանը, եթե այն նույնպես ընկնի անկման և բարոյական այլասերվածության վիճակում: [5] Այս երկու աշխատանքները երգիծական են արտահայտում և քննադատում են այն, ինչ նա համարում է բարձր խավի շքեղությունը: [11] Չժանի «Հարավային մայրաքաղաք Ռապսոդիան» ոգեկոչեց իր հայրենի Նանյան քաղաքը, որը Հան դինաստիայի վերականգնող Գուանգվուի տունն էր: [5]

Չժան Հենգի «Չորս վիշտ» պոեմում նա ողբում է, որ սարերի, ձյան և գետերի խոչընդոտների պատճառով չի կարողանում սիրուն մի կնոջ սիրաշահել: [8] [18] Ռաֆե դե Կրեսպինի, Տոնգ Սյաո և Դեյվիդ Ռ. [8] [18] Այս բանաստեղծությունը Չինաստանում առաջիններից է, որ տողում ունի յոթ բառ: [37] Նրա «Չորս վշտերը» գրված է.

所 思 太
從 父
東 望 沾
贈 錯
報 英
遠 莫 倚
爲 懷 憂心

Թայշանում մնում է իմ սիրելի սիրելիս,
Բայց Լիանգֆուն մեզ երկար հեռու է պահում
Նայելով դեպի արևելք, ես տեսնում եմ, որ արցունքները սկսվում են:
Նա ինձ սուր է տալիս ՝ ի ուրախություն ինձ
Adeեյդ, որը ես նրան տալիս եմ որպես հատուցում:
Ես կորուստի մեջ եմ, քանի որ նա աչքից հեռու է
Ինչու՞ պետք է ինձ անհանգստացնեմ ամբողջ գիշեր:

Նրա մեկ այլ բանաստեղծության մեջ, որը կոչվում է «Կրքերի կայունացում» (Dìng qíng fù Preserved 賦) - պահպանվել է Տանգի դինաստիա (618–907) հանրագիտարանում, սակայն ավելի վաղ հիշատակված էր Տաո ianիանի (365–427) կողմից ՝ hanանգի քնարական մինիմալիզմի գովասանքի համար: hanանգը ցուցադրում է իր հիացմունքը գրավիչ և օրինակելի կնոջ նկատմամբ: [39] Այս ավելի պարզ տեսակը ֆու բանաստեղծությունը ազդել է ականավոր պաշտոնյայի և գիտնական Կայ Յոնի (132–192) հետագա աշխատանքների վրա: [37] Չժանը գրել է.

何 妖女 之
豔 而 秀
當時 而 呈
朋 而

Ահ, այս հրապուրիչ կնոջ մաքուր գեղեցկությունը:
Նա փայլում է ծաղկուն հմայքով և ծաղկած դեմքով:
Նա եզակի է իր բոլոր ժամանակակիցների մեջ:
Նա ընկերների մեջ առանց հասակակցի է:

Չժանգի երկար քնարական բանաստեղծությունները բացահայտեցին նաև մեծ քանակությամբ տեղեկատվություն քաղաքային դասավորության և հիմնական աշխարհագրության վերաբերյալ: Նրա «Sir Based-On-Nothing» ռապսոդիան մանրամասներ է ներկայացնում տեղանքի, պալատների, որսորդական զբոսայգիների, շուկաների և Արևմտյան Հանի մայրաքաղաք Չանգանի հայտնի շենքերի մասին: [11] [35] Օրինակելով մանրուքների նկատմամբ ուշադրությունը, Նանյանգում նրա ռապսոդիան նկարագրեց գարնանային սխտորով լցված այգիներ, ամառային բամբուկե կադրեր, աշնանային պրաս, ձմեռային բռնաբարության շաղգամ, պերիլա, էվոդիա և մանուշակագույն կոճապղպեղ: [40] Չժան Հենգի գրածը հաստատում է Չանգան արվարձանում կայսերական որսորդական այգու չափը, քանի որ այգու շրջապատող պատի շրջագծի իր գնահատականը համաձայն է պատմաբան Բան Գուի մոտավորապես 400 գնահատականի հետ: լի (մեկ լիան Հանի ժամանակ հավասար էր 415,8 մ -ի կամ 1,364 ոտնաչափի ՝ այգու պատի շրջագիծը դարձնելով 166,320 մ, կամ 545,600 ոտնաչափ): [41] Սիմա Սյանգրուի հետ միասին (մ. կամ հարավային Չինաստան: [42] Ինչ -որ չափով նման է Սիմա Սյանգրուի նկարագրությանը, hanանգը նկարագրեց Արևմտյան Հանի կայսրերին և նրանց շրջապատին, ովքեր վայելում էին նավակի զբոսանքները, ջրային խաղերը, ձկնորսությունը և նետաձգության ցուցադրումները, որոնք ուղղված էին թռչուններին և այլ կենդանիներին թելերով նետերով բարձր աշտարակների գագաթներից: - անի Կունմինգ լիճը: [43] hanանգի գրառումների կենտրոնացումը որոշակի վայրերի և դրանց տեղանքի, հասարակության, մարդկանց և նրանց սովորույթների վրա կարելի է դիտարկել նաև որպես ազգագրական դասակարգման վաղ փորձեր: [44] Իր «Xijing fu» բանաստեղծության մեջ Չժանը ցույց է տալիս, որ տեղյակ էր բուդդիզմի նոր օտար կրոնին, որը ներկայացվել էր Մետաքսի ճանապարհի միջոցով, ինչպես նաև Բուդդայի ծննդյան լեգենդը ՝ սպիտակ փղի տեսիլքով: հայեցակարգը: [45] Իր «Western Metropolis Rhapsody» - ում (西京) hanանգը նկարագրել է դատական ​​զվարճանքներ, ինչպիսիք են. ջուեդի (角 抵), թատերական գոտեմարտի մի ձև, որն ուղեկցվում է երաժշտությամբ, որի ընթացքում մասնակիցները գլուխները հարվածում էին ցուլի եղջյուրի դիմակներով: [46]

Իր «Արձագանքելով քննադատությանը» (Յին ianզյան Ang 間), Յան Սյոնգի «ificationաղրերի դեմ հիմնավորում» օրինակով աշխատություն, [47] Չժանը վաղ գրող էր և չինական գրական ժանրի ջատագով շելուն, կամ հիպոթետիկ դիսկուրս: Այս ժանրի հեղինակները գրավոր երկխոսություն են ստեղծել իրենց և երևակայական մարդու (կամ նրանց շրջապատի կամ ընկերակցության իրական անձի) միջև, վերջինս հարցեր է տալիս հեղինակին, թե ինչպես վարել հաջողակ կյանք: [48] ​​Նա նաև օգտագործեց դա որպես իրեն քննադատելու միջոց ՝ բարձր պաշտոն չստանալու համար, բայց եկավ այն եզրակացության, որ իսկական ջենտլմենը առաքինություն է դրսևորում իշխանության ագահության փոխարեն: [18] Այս աշխատանքում Դոմինիկ Դեկլերկը պնդում է, որ այն անձը, որը կոչ է անում Չժանգին կարիերան առաջ տանել կառավարության կոռուպցիայի ժամանակաշրջանում, ամենայն հավանականությամբ, ներկայացնում էր ներքինիները կամ կայսրուհի Լիանգի (116-150) հզոր հարազատները Լիանգ կլանում: [22] Դեկլերկը նշում է, որ այս երկու խմբերը «մտահոգված էին իմանալու, թե արդյոք այս հայտնի գիտնականը կարող է հրապուրվել իրենց կողքին», բայց hanանգը կտրականապես մերժեց նման դասավորությունը ՝ հայտարարելով այս քաղաքականապես լիցքավորված գրականության մեջ, որ փնտրում էր իր ջենտլմենական ձգտումը: առաքինությունը հաղթահարեց նրա իշխանության ցանկացած ցանկություն: [49]

Չժանը գրել է կայսերական հարեմից դժգոհ կայսրերի զանազան սիրավեպերի մասին, որոնք ինկոգնիտո քաղաք էին դուրս գալիս ՝ մարմնավաճառներ փնտրելու և երգող աղջիկներին փնտրելու համար: Սա դիտարկվում էր որպես ընդհանուր քննադատություն Արևելյան Հանի կայսրերի և նրանց կայսերական սիրելիների նկատմամբ, որը ձևավորվում էր Արևմտյան Հանի կայսրերի ավելի վաղ քննադատության ներքո: [50] Արևմտյան Հանի կայսրերին շքեղ անկման համար քննադատելուց բացի, Չժանը նաև մատնանշեց, որ նրանց վարքագիծն ու արարողությունները պատշաճ կերպով չեն համապատասխանում յին և յան չինական ցիկլային համոզմունքներին: [51] Նախորդ Արևմտյան Հան դինաստիան քննադատող բանաստեղծության մեջ Չժանը գրել է.

Նրանք, ովքեր նվաճեցին այս տարածքը, ուժեղ էին
Նրանք, ովքեր կախված էին դրանից, տոկացին:
Երբ առվակը երկար է, նրա ջուրը հեշտությամբ չի սպառվում:
Երբ արմատները խորն են, դրանք հեշտությամբ չեն փչանում:
Հետևաբար, քանի որ շռայլությունն ու երևակայությունն ազատություն էին ստացել,
Հոտը դարձավ սուր և ավելի հագեցած:

Մաթեմատիկա Խմբագրել

Դարեր շարունակ չինացիները pi- ն համարել են 3 Լյու Սին (մահ. Մ. Թ. 23), չինական առաջին հայտնի փորձը կատարել ավելի ճշգրիտ 3.1457 հաշվարկով [52], սակայն չկա որևէ տեղեկություն, որը մանրամասնում է, թե ինչ մեթոդով է նա օգտվել այս ցուցանիշը: [53] [54] Մոտ 130 աշխատություններում [55] Չժան Հենգը երկնային շրջանակը համեմատեց երկրի տրամագծի հետ ՝ առաջինը համեմատելով 736 -ով, իսկ երկրորդը ՝ 232 -ով, դրանով իսկ pi- ն հաշվարկելով 3.1724 -ով: [56] hanանգի օրերում քառակուսի մակերեսի համար 4: 3 հարաբերակցությունը տրված էր նրա մակագրված շրջանակի մակերեսին, իսկ խորանարդի ծավալը և մակագրված ոլորտի ծավալը նույնպես պետք է 4 2: 3 2 լինեին: [56] Բանաձևում ՝ D- ն տրամագծով և V- ը ՝ ծավալով, D 3: V = 16: 9 կամ V = 9 16 < displaystyle < tfrac <9> <16> >> D 3 hanանգը հասկացել է, որ արժեքը Այս բանաձևի տրամագիծը ճշգրիտ չէր ՝ նշելով անհամապատասխանությունը որպես հարաբերակցության համար վերցված արժեք: [54] [56] Այնուհետև hanանգը փորձեց շտկել դա ՝ փոփոխելով բանաձևը լրացուցիչ 1 16 < displaystyle < tfrac <1> <16> >> D 3, հետևաբար V = 9 16 < displaystyle < tfrac < 9> <16> >> D 3 + 1 16 < displaystyle < tfrac <1> <16> >> D 3 = 5 8 < displaystyle < tfrac <5> <8> >> D 3. [56] Խորանարդի ծավալի և մակագրված ոլորտի հարաբերակցությամբ 8: 5 -ով, քառակուսի մակերեսի և շրջանին ենթադրվող հարաբերակցությունը √ 8: √ 5 է: [56] [57] Այս բանաձևից Չժանը հաշվարկեց pi- ն որպես 10 -ի քառակուսի արմատ (կամ մոտավորապես 3.162): [17] [18] [56] [57] [58] hanանգը նաև իր գրքում pi- ն հաշվարկել է որպես 730 232 < displaystyle < tfrac <730> <232> >> = 3.1466 Լինգ Սյան (憲): [59] 3 -րդ դարում Լյու Հուին հաշվարկը ավելի ճշգրիտ դարձրեց իր π ալգորիթմով, ինչը թույլ տվեց ստանալ 3.14159 արժեքը: [60] Ավելի ուշ, uու Չոնցջին (429–500) pi- ն համարեց 355 113 < displaystyle < tfrac <355> <113> >> կամ 3.141592, ինչը առավել ճշգրիտ հաշվարկ կլիներ հին չինացիների համար pi- ի համար: [61]

Աստղագիտություն Խմբագրել

Մ.թ. 120 -ի իր հրապարակման մեջ կոչվում է Տիեզերքի հոգևոր սահմանադրությունը (憲 憲, Լինգ Սյան, լուսավորված «Վսեմ մոդել»), [18] [62] hanանգ Հենգը տեսեց, որ տիեզերքը նման է ձվի «կլոր, ինչպես խաչադեղ գնդակի», որի աստղերը կեղևի վրա են, իսկ Երկիրը ՝ կենտրոնական դեղնուց: [4] [63] Տիեզերքի այս տեսությունը համահունչ է երկրակենտրոն մոդելի հետ, ի տարբերություն հելիոցենտրիկ մոդելի: Չնայած հին պատերազմող պետությունները (մ.թ.ա. 403–221) չինացի աստղագետներ Շի Շենը և Գան Դեն մ.թ.ա. 4 -րդ դարում կազմել էին Չինաստանի աստղերի առաջին կատալոգը, Չժանը, այնուամենայնիվ, գրանցեց 2,500 աստղ, որոնք նա դասեց «պայծառ փայլող» կատեգորիայի մեջ (չինացիները գնահատում էին ընդհանուր 14,000), և նա ճանաչեց 124 համաստեղություն: [18] [63] Համեմատության համար նշենք, որ աստղերի այս կատալոգում պատկերված էին շատ ավելի շատ աստղեր, քան 850 -ը, ինչպես փաստաթղթերն էին արձանագրել հույն աստղագետ Հիպարքոսը (մ.թ. ովքեր ցուցակագրեցին ավելի քան 1000 -ը: [64] Չժանն աջակցեց «ճառագայթող ազդեցության» տեսությանը ՝ բացատրելու արևի և լուսնի խավարումները, տեսություն, որին դեմ էր Վան Չոնգը (մ. Թ. 27–97): [65] մեջ Լինգ Սյան, Չժանը գրել է.

.
Արևը նման է կրակի, իսկ Լուսինը ՝ ջրի: Կրակը լույս է տալիս, իսկ ջուրն արտացոլում է այն: Այսպիսով, լուսնի պայծառությունն առաջանում է Արևի պայծառությունից, իսկ Լուսնի խավարը պայմանավորված է (լույսի) արևի խոչընդոտմամբ: Այն կողմը, որը նայում է Արեգակին, ամբողջությամբ լուսավորված է, իսկ այն կողմը, որը նրանից հեռու է, մութ է:

衆星 被 燿, 因 水 轉 光. 當日 之 衝, 光 常 不合 者, 蔽 於 地 也. 是 謂 闇 虛: 在 星星 微, 月 過 則 食:
Մոլորակները (ինչպես նաև Լուսինը) ունեն ջրի բնույթ և արտացոլում են լույսը:Արևից հոսող լույսը միշտ չէ, որ հասնում է լուսնին ՝ հենց երկրի խոչընդոտի պատճառով. Սա կոչվում է «ան-քսու» ՝ լուսնային խավարում: Երբ (նման ազդեցություն) տեղի է ունենում մոլորակի հետ (մենք այն անվանում ենք) գաղտնիություն, երբ Լուսինն անցնում է Արևի ճանապարհով, ապա տեղի է ունենում Արևի խավարում:

Չան Հենգը աստղագիտական ​​այս երևույթներին դիտեց նաև գերբնական առումով: Երկնային մարմինների գիսաստղերի, խավարումների և շարժումների նշանները բոլորը կարող են նրա կողմից մեկնաբանվել որպես երկնային ուղեցույցներ, թե ինչպես վարել պետական ​​գործերը: [18] writersամանակակից գրողները գրել են նաև խավարումների և երկնային մարմինների գնդաձևության մասին: Երաժշտության տեսաբան և մաթեմատիկոս ingինգ Ֆանգը (մ.թ.ա. 78–37) գրել է Արևի և Լուսնի գնդաձև ձևի մասին ՝ խավարումները քննարկելիս.

Լուսինը և մոլորակները Yin են, նրանք ունեն ձև, բայց չունեն լույս: Սա նրանք ստանում են միայն այն ժամանակ, երբ Արևը լուսավորում է դրանք: Նախկին վարպետները Արեգակը դիտում էին որպես խաչադեղ գնդակի նման կլոր, և նրանք կարծում էին, որ Լուսինը հայելու բնույթ ունի: Նրանցից ոմանք նույնպես Լուսինը ճանաչեցին որպես գնդակ: Լուսնի այն հատվածները, որոնց արևը լուսավորում է, պայծառ տեսք ունեն, այն հատվածները, որոնք դա չի լուսավորում, մնում են մութ: [67]

Չժանգի և ingինգի ներկայացրած տեսությունը հաստատվեց հետագայում ավելի ժամանակակից գիտնականների կողմից, ինչպիսիք են Շեն Կուոն (1031–1095), որոնք ընդլայնեցին Արևի և Լուսնի գնդաձև լինելու պատճառաբանությունը: [68] Հարթ, քառակուսի Երկիրը շրջապատող երկնային ոլորտի տեսությունը հետագայում քննադատության է ենթարկվել Jinին-դինաստիայի գիտնական-պաշտոնյա Յու Սիի կողմից (թռ. 307-345): Նա առաջարկեց, որ Երկիրը կարող է կլոր լինել երկնքի նման, Երկրի գնդաձև տեսությունը լիովին ընդունված է մաթեմատիկոս Լի Յեի (1192-1279) կողմից, բայց ոչ հիմնական չինական գիտության կողմից մինչև 17-րդ դարի եվրոպական ազդեցությունը: [69]

Լրացուցիչ բաք ներհոսքի կլեպսիդրա համար Խմբագրել

Արտահոսող կլեպսիդրան ժամանակացույց էր, որն օգտագործվում էր Չինաստանում դեռևս վաղուց, ինչպես Շանգի դինաստիան (մոտ 1600 – մ.թ.ա. 1050) և, իհարկե, Չժոու դինաստիայի կողմից (մ.թ.ա. 1122–256): [70] Բոցի վրա ցուցիչ գավազանով ներհոսող կլեպսիդրան Չինաստանում հայտնի էր մ.թ.ա. 202 թվականին Հան դինաստիայի սկզբից և փոխարինել էր արտահոսքի տեսակը: [70] Հան չինացիները նշեցին ջրամբարում ճնշման գլխի ընկնելու խնդիրը, ինչը դանդաղեցրեց սարքի ժամանակաչափը, քանի որ ներհոսքի անոթը լցվում էր: [70] hanանգ Հենգն առաջինն էր, ով անդրադարձավ այս խնդրին, որը նշվում էր իր գրվածքներում 117 -ից ՝ ավելացնելով լրացուցիչ փոխհատուցման բաք ջրամբարի և ներհոսքի նավի միջև: [2] [18] Չժանը նաև տեղադրեց չինական անմահի և երկնային պահակախմբի երկու արձանիկ մուտքի կլեպսիդրա գագաթին, որոնցից երկուսը ձախ ձեռքով ուղղորդում էին ցուցիչի ձողը և աջով նշում շրջանավարտները: [71] Josephոզեֆ Նիդհեմը նշում է, որ սա, թերևս, այն բոլոր ժամացույցների նախնին էր, որոնք հետագայում կհնչեին 8 -րդ դարում մեխանիկական ժամացույցներում հայտնաբերված ժամերին, սակայն նա նշում է, որ այդ թվերն իրականում չեն շարժվում որպես ժամացույցի խցիկների պատկերներ կամ հնչում են ժամերը: [71] Շատ լրացուցիչ փոխհատուցման տանկեր ավելացվեցին հետագայում կլեպսիդրաներին ՝ Չժան Հենգի ավանդույթով: 610 թվականին Սուի դինաստիայի (581–618) ինժեներներ Գենգ Սյուն և Յուվեն Կայը ստեղծեցին անհավասար զինված ձողաձև հավասարակշռություն, որը կարող է սեզոնային ճշգրտումներ կատարել փոխհատուցման տանկի ճնշման գլխում, որպեսզի կարողանա վերահսկել ջրի հոսքի արագությունը տարբեր երկարությունների համար: օր ու գիշեր տարվա ընթացքում: [72] Չժանը նշել է «ջադե վիշապի վիզը», որը հետագայում նշանակում էր սիֆոն: [73] Նա ներհոսքի կլեպսիդրայի բոցերի և ցուցիչ-ձողերի մասին գրել է հետևյալ կերպ.

以 銅 為 器, 再 疊 差 置, 實 以 清水, 下 各 開孔, 以 玉 虯 吐 漏水 入 兩壺: 右 為 夜, 左 為 晝:
Բրոնզե անոթները պատրաստվում են և տեղադրվում մեկը մյուսից վեր ՝ տարբեր մակարդակներում, լցվում են մաքուր ջրով: Նրանցից յուրաքանչյուրը ներքևում ունի մի փոքրիկ բացվածք `« ջադե վիշապի պարանոցի »տեսքով: Driուրը կաթում է (վերևից) մտնում է մուտքի երկու ընդունիչ (հերթափոխով), ձախը ՝ գիշերվա, իսկ աջը ՝ ցերեկը:

蓋上 又 鑄 金銅 仙人, 居 左 壺. 為 胥 徒, 居 右 壺. 皆以 左手 抱 箭, 右手 指 刻, 以 別 天時 早晚:
Յուրաքանչյուրի (ներհոսքի ընդունիչի) շապիկներին կան ոսկեզօծ բրոնզե մանր արձանիկներ, ձախը (գիշեր) մեկը անմահ է, իսկ աջը (ցերեկը) `ոստիկան: Այս թվերը ձախ ձեռքերով ուղղորդում են ցուցիչ-ձողը (լուսավորված սլաքը), իսկ աջ ձեռքերով նշում են դրա վրա կատարվող ավարտները ՝ այդպիսով տալով ժամանակը: [73]

Waterրային էներգիայով աշխատող հրետանային ոլորտ Խմբագրել

Չժան Հենգն առաջին մարդն է, ով կիրառել է հիդրավլիկ շարժիչ ուժ (այսինքն ՝ ջրային անիվի և կլեպսիդրայի միջոցով) ՝ պտտելու համար հրետանային ոլորտը ՝ աստղագիտական ​​գործիք, որը ներկայացնում է երկնային ոլորտը: [74] [75] [76] Հույն աստղագետ Էրատոսթենեսը (մ.թ.ա. 276–194) հորինել է առաջին հրետանային ոլորտը մ.թ.ա 255 թվականին: Չինական հրետանային ոլորտը լիովին զարգացած էր մ.թ.ա. 52 թ., Աստղագետ Գենգ Շուչանգի կողմից մշտապես ամրագրված հասարակածային օղակի ավելացմամբ: [77] Մեր թվարկության 84 -ին աստղագետներ Ֆու Անը և iaիա Կույը ավելացրեցին խավարածիր օղակը, և վերջապես Չժան Հենգն ավելացրեց հորիզոնի և միջօրեականի օղակները: [18] [77] Այս գյուտը նկարագրվում և վերագրվում է Չժանին ՝ Հսու Չենի և Լի Շանի մեջբերումներով ՝ հղում կատարելով նրա գրքին Lou Shui Chuan Hun Thien I Chieh (Կլեպսիդրա ջրի կողմից զենքի գնդի պտտման սարք): Ամենայն հավանականությամբ, դա Չժանի իրական գիրքը չէր, այլ նրա գլուխը Հուն Ի կամ Հուն Ի Թու Չու, գրված է 117 թվականին: [78] Նրա ջրով աշխատող հրետանին ազդեց հետագայում չինական ջրային ժամացույցների նախագծման վրա և հանգեցրեց 8-րդ դարում փախուստի մեխանիզմի հայտնաբերմանը: [79] Պատմաբան Josephոզեֆ Նիդեմը (1900–1995) նշում է.

Որո՞նք էին գործոնները, որոնք հանգեցրին Չինաստանում փախուստի առաջին ժամացույցին: Յի Սին տանող հիմնական ավանդույթը (մ.թ. 725 թ.), Իհարկե, «նախա-ժամացույցների» հաջորդականությունն էր, որը սկսվել էր Չժան Հենգից մոտ 125-ով: Պատճառներ են տրվել այն համոզման համար, որ դրանք ուժ են կիրառում հաշվողական հրետանային ոլորտների դանդաղ շրջադարձի համար: և երկնային գլոբուսներ `ջրային անիվի միջոցով` օգտագործելով կլեպսիդրա կաթիլը, որը ընդհատումներով գործի էր դնում ուժը բևեռային առանցքի լիսեռի անիվի ատամների վրա: Իր հերթին hanանգ Հենգը կազմել է այս դասավորությունը ՝ իր նախորդների հրետանային օղակները միավորելով հասարակածային զինանոցային գոտում և այն համատեղելով ջրաղացների և հիդրավլիկ մուրճերի սկզբունքների հետ, որոնք այնքան տարածված էին նախորդ չինական մշակույթում: դար: [79]

Չժանը չի նախաձեռնել հիդրոտեխնիկայի չինական ավանդույթը, որը սկիզբ է առել Չժոու դինաստիայի կեսերին (մ.թ.ա. մոտ 6 -րդ դար), այնպիսի ճարտարագետների աշխատանքի շնորհիվ, ինչպիսիք են Սանշու Աոն և Քիմեն Բաոն: [80] Չժանգի ժամանակակից Դու Շի (մ.թ. 38 թ.) Առաջինն էր, ով կիրառեց ջրային անիվների շարժիչ ուժը `բարձրորակ վառարանի փչակը գործածելու համար խոզի երկաթ պատրաստելու համար, իսկ գմբեթավոր վառարանը` չուգուն պատրաստելու համար: [81] [82] Չժանը 125-ի տրակտատում ներկայացրել է իր ջրային հրետանային գնդի արժեքավոր նկարագրությունը ՝ նշելով.

Հասարակածային օղակը պտտվում է բևեռից 91 և 5/19 (աստիճան) հրետանային գնդի որովայնի շուրջը: Խավարածրի շրջանակը նույնպես շրջում է գործիքի որովայնի շուրջը ՝ հասարակածի հետ 24 (աստիճան) անկյան տակ: Այսպիսով, ամառային արևադարձի ժամանակ խավարածառը 67 (աստիճան) է և բևեռից մի մասն է հեռու, իսկ ձմեռային արևադարձի ժամանակ ՝ 115 (աստիճան) և մի հատված հեռավորության վրա: Հետևաբար (կետերը), որտեղ խավարածիրը և հասարակածը հատվում են, պետք է տալ գարնանային և աշնանային գիշերահավասարի հյուսիսային բևեռային հեռավորություններ: Բայց այժմ (գրանցված է, որ) գարնանային գիշերահավասարը բևեռից 90 և 1/4 (աստիճան) հեռավորության վրա է, իսկ աշնանային գիշերահավասարը ՝ 92 և 1/4 (աստիճան): Նախկին գործիչն ընդունված է միայն այն պատճառով, որ այն համաձայն է արևային ստվերների չափման (ստացված արդյունքների) մեթոդին, որը մարմնավորված է Xia (դինաստիա) օրացույցում: [83]

Չժեն Հենգի ջրային հրետանային ոլորտը խոր ազդեցություն թողեց չինական աստղագիտության և մեքենաշինության վրա հետագա սերունդների վրա: Նրա մոդելը և շարժակների բարդ օգտագործումը մեծ ազդեցություն ունեցան հետագայում աստղագետների ջրային էներգիայով աշխատող գործիքների վրա, ինչպիսիք են ՝ Յի Սինգը (683–727), Չժան Սիքսունը (fl. 10-րդ դար), Սու Սոնգը (1020–1101), Գու Շուջինը (1231– 1231): 1316) և շատ ուրիշներ: Hanրային էներգիայով աշխատող հրետանային գնդերը, Չժեն Հենգի ավանդույթով, օգտագործվել են Երեք թագավորությունների (220–280) և Jinին դինաստիայի (266–420) դարաշրջաններում, սակայն դրա նախագիծը ժամանակավորապես չի օգտագործվել 317-ից 418 թվականների ընթացքում: հյուսիսային Սիոնգնու քոչվորների արշավանքներին: [84] Չժան Հենգի հին գործիքները հայտնաբերվել են 418 թվականին, երբ Լյու Սոնի կայսր Վուն (հ. 420–422) գրավեց հին Չանգան մայրաքաղաքը: Թեև դեռ անձեռնմխելի էին, սակայն ավարտական ​​նշաններն ու աստղերի, Լուսնի, Արևի և մոլորակների պատկերները բավականին մաշված էին ժամանակի և ժանգի պատճառով: [84] 436 թվականին կայսրը հրամայեց Կյան Լուոժիին, աստղագիտության և օրացույցի բյուրոյի քարտուղարին, վերստեղծել Չժանի սարքը, ինչը նրան հաջողվեց հաջողությամբ անել: [84] ianիանի ջրով աշխատող երկնային մոլորակը դեռ օգտագործվում էր Լիանգ դինաստիայի ժամանակ (502–557), և ջրային էներգիայով աշխատող հրետանային ոլորտների հաջորդական մոդելներ նախագծվեցին հետագա դինաստիաներում: [84]

Չժանի սեյսմոսկոպը Խմբագրել

Ամենավաղ ժամանակներից չինացիները մտահոգված էին երկրաշարժերի կործանարար ուժով: Այն գրանցվել է Sima Qian's- ում Մեծ պատմաբանի գրառումները մ.թ.ա. 91 -ին, որ մ.թ.ա. [85] Այն ժամանակ հայտնի չէր, որ երկրաշարժերը տեղի են ունեցել Երկրի ընդերքում տեկտոնական թիթեղների տեղաշարժի պատճառով, հնագույն Չժոու դինաստիայի մարդիկ դրանք բացատրել են որպես տիեզերական յին և յանգի խանգարում, ինչպես նաև երկնքի դժգոհությունը: գործողությունները (կամ սովորական ժողովուրդների դժգոհություններն անտեսված) ներկայիս իշխող դինաստիայի կողմից: [85] Այս տեսությունները, ի վերջո, բխում էին հնագույն տեքստից Յիջին (Փոփոխությունների գիրք), իր հիսունմեկերորդ վեցանկյունում: [86] Երկրաշարժերի վերաբերյալ կային այլ վաղ տեսություններ, որոնք մշակվել էին այնպիսիների կողմից, ինչպիսիք էին հին հույները: Անաքսագորասը (մ.թ.ա. մոտ 500–428 թթ.) Կարծում էր, որ դրանք առաջացել են երկրի մակերևույթի ընդերքի մոտ ջրի ավելցուկի պատճառով, որը մխրճվել է Երկրի խոռոչների մեջ: (մ.թ.ա. 585 – մ. 525) կարծում էին, որ դրանք չորացման պատճառով Երկրի զանգվածային կտորների ընկնելու հետևանքով քարանձավային խոռոչներ էին, իսկ Արիստոտելը (մ.թ.ա. 384–322) կարծում էր, որ դրանք գոլորշու անկայունության հետևանք են (pneuma), որը առաջացել է Արևի ճառագայթներից խոնավ Երկրի չորացումից: [86]

Հանի դինաստիայի ժամանակաշրջանում շատ գիտնական գիտնականներ, այդ թվում ՝ Չժան Հենգը, հավատում էին «քամիների օրոքներին»: [87] Օկուլտիզմի այս մարգարեությունները դիտում էին քամիների ուղղությունը, ուժը և ժամանակը, տիեզերքի գործունեության մասին ենթադրություններ անելու և Երկրի վրա իրադարձություններ կանխատեսելու համար [87]: [88] Այս գաղափարները ազդեցին երկրաշարժերի պատճառների վերաբերյալ Չժան Հենի տեսակետների վրա:

132 թվականին Չժան Հենը Հանի դատարանին ներկայացրեց այն, ինչ շատ պատմաբաններ համարում են իր ամենատպավորիչ գյուտը ՝ առաջին սեյսմոսկոպը: Սեյսմոսկոպը գրանցում է Երկրի ցնցումների շարժումները, սակայն, ի տարբերություն սեյսմաչափի, այն չի պահում այդ շարժումների ժամանակագրությունը: [89] Այն ստացել է «երկրաշարժի եղանակ» անվանումը (hòufēng dìdòngyí 候 風 地動 儀), [90], և այն կարողացավ մոտավորապես որոշել այն ուղղությունը (ութ ուղղություններից), որտեղից է եկել երկրաշարժը: [18] [75] Ըստ Հետագա Հանի գիրքը (կազմվել է Ֆան Յեի կողմից 5-րդ դարում), նրա բրոնզե urn-shaped սարքը, ներսում ճոճվող ճոճանակով, կարողացել է հայտնաբերել երկրաշարժի ուղղությունը հարյուրավոր մղոն/կիլոմետր հեռավորության վրա: [91] [92] Սա էական նշանակություն ունեցավ Հանի կառավարության համար ՝ այս տեսակի բնական աղետներից ավերված շրջաններ արագ օգնություն և օգնություն ուղարկելու հարցում: [3] [93] [94] The Հետագա Հանի գիրքը արձանագրում է, որ մի առիթով Չժանի սարքը գործարկվել է, չնայած որևէ դիտորդ սեյսմիկ խանգարում չէր զգացել մի քանի օր անց, երբ արևմուտքից սուրհանդակ եկավ և հայտնեց, որ երկրաշարժ է տեղի ունեցել Լոնգսիում (ժամանակակից Գանսուի նահանգ), նույն ուղղությամբ, ինչ Չժանգի սարքը: նշել էր, և այդպիսով դատարանը ստիպված եղավ ընդունել սարքի արդյունավետությունը: [95]

Հեռավոր երկրաշարժի ուղղությունը նշելու համար Չժանի սարքը բրոնզե գնդակ է նետել ութ խողովակներից, որոնք ձևավորվել են որպես վիշապի գլուխներ, գնդակն ընկել է համապատասխան մետաղյա առարկայի բերանը `դոդոշի տեսքով, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է ուղղություն, ինչպես կետերի վրա: կողմնացույց վարդ. [96] Նրա սարքն ուներ ութ շարժական զենք (բոլոր ութ ուղղությունների համար), որոնք կապված էին ծայրամասում բռնող մեխանիզմներ ունեցող կռունկների հետ: [97] Սայթաքելիս պտտվող և ուղիղ անկյան լծակը բարձրացնում էր վիշապի գլուխը և բաց թողնում մի գնդակ, որն ամրացված էր վիշապի գլխի ստորին ծնոտով: [97] Նրա սարքը ներառում էր նաև ուղղաձիգ պտուտակ, որն անցնում էր պտույտի ճեղքով, բռնակ սարք, առանցքի վրա առանցք, ճոճանակը կախող պարսատիկ, ճարմանդին ամրացում և ճոճանակին աջակցող հորիզոնական ձող: [97] Վանգ Չենդուոն (王振 鐸) պնդում էր, որ Արևելյան Հանի դարաշրջանի տեխնոլոգիան բավական բարդ էր նման սարք արտադրելու համար, ինչը վկայում են ժամանակակից լծակներն ու կոճակները, որոնք օգտագործվում են այլ սարքերում, ինչպիսիք են խաչադեղ հրահրիչները: [98]

Հետագա ժամանակաշրջանների չինացիները կարողացան նորից հորինել Չժանի սեյսմոսկոպը: Դրանք ներառում էին 6-րդ դարի մաթեմատիկոս և չափագրող Հյուսիսային iի դինաստիայի սինդու Ֆանգը (550–577) և Սուի դինաստիայի աստղագետ և մաթեմատիկոս Լին Սյաոգոնգը (581–618): [99] Չժանգի պես, Սինդու Ֆանգին և Լին Սյաոգոնգին տրվել են կայսերական հովանավորչություն ՝ արքունիքի սարքերի արհեստագործության մեջ մատուցած ծառայությունների համար: [100] Յուանի դինաստիայի ժամանակ (1271–1368), ընդունվեց, որ նախկինում պատրաստված բոլոր սարքերը պահպանված էին, բացառությամբ սեյսմոսկոպի սարքի: [101] Սա քննարկում էր գիտնական Չժոու Միը մոտ 1290 -ին, ով նշում էր, որ Սինդու Ֆանգի և Լին Սյաոգոնգի գրքերը, որոնք մանրամասն նկարագրում են իրենց սեյսմոլոգիական սարքերը, այլևս չկան: [101] Հորվիցը, Քրայթները և Նիդհեմը ենթադրում են, որ Տանգ դինաստիայի (618–907) դարաշրջանի սեյսմոգրաֆները գտել են իրենց ճանապարհը ժամանակակից Japanապոնիա, ըստ Նիդհեմի, «այնտեղ, ըստ երևույթին, ավանդական տիպի գործիքների, որոնցում ճոճանակը կրում է բազմաթիվ ուղղություններով պտտվող քորոցներ: նկարագրված են շրջապատող թղթի գլան »: [102]

Հոնգ-սեն Յանը նշում է, որ Չժանի սարքի ժամանակակից կրկնօրինակները չեն կարողացել հասնել չինական պատմական գրառումներում նկարագրված ճշգրտության և զգայունության մակարդակին: [103] Վանգ Չենդուոն ներկայացրեց սեյսմոսկոպի երկու տարբեր մոդելներ ՝ հիմնված Չժանգի սարքի հնագույն նկարագրությունների վրա: [104] Նրա 1936 թվականի վերակառուցման ընթացքում կենտրոնական սյունը (դու ժուսարքը կախովի ճոճանակ էր, որը գործում էր որպես շարժման սենսոր, մինչդեռ նրա երկրորդ մոդելի կենտրոնական սյունը 1963 թվականին շրջված ճոճանակն էր: [104] Ըստ Նիդհեմի, 1939 թվականին Տոկիոյի համալսարանի սեյսմոլոգիական աստղադիտարանում աշխատելիս Ակիցունե Իմուրան և Հագիվարան կատարել են Չժանի սարքի վերակառուցումը: [98] [105] Թեև հենց Johnոն Միլնը և Վանգ heենդուոն էին շուտ վիճում, որ Չժանի «կենտրոնական սյունը» կախովի ճոճանակ է, Իմամուրան առաջինն էր, որ առաջարկեց շրջված մոդել: [106] Նա պնդում էր, որ լայնակի ցնցումը Վանի անշարժացման մեխանիզմն անարդյունավետ կդարձներ, քանի որ դա չէր կանխի հետագա շարժումները, որոնք կարող էին այլ գնդակներ իրենց դիրքից դուրս շպրտել: [98] 2005 թվականի հունիսի 13 -ին ժամանակակից չինացի սեյսմոլոգները հայտարարեցին, որ հաջողությամբ ստեղծել են գործիքի կրկնօրինակը [98]: [107]

Էնթոնի Bar. Բարբիերի-Լոու, Կալիֆոռնիայի համալսարանի Սանտա Բարբարա քաղաքի վաղ պատմության պատմության պրոֆեսոր, Չժան Հենգին անվանում է Արևելյան Հանի մի քանի բարձրաստիճան պաշտոնյաներից մեկը, ովքեր զբաղվում էին արհեստներով, որոնք ավանդաբար վերապահված էին արհեստավորներին (գոնգ 工), ինչպիսիք են մեքենաշինությունը: [108] Բարբիերի-Լոուն ենթադրում է, որ hanանգը միայն նախագծել է իր սեյսմոսկոպը, բայց իրականում ինքն այդ սարքը չի պատրաստել: Նա պնդում է, որ ամենայն հավանականությամբ դա Zանգի պատվերով արհեստավորների գործը կլիներ: [109] Նա գրում է. գոնգ արհեստավորներ և կառավարության ստրուկներ: Ամենայն հավանականությամբ, նա համագործակցել է կայսերական արհեստանոցների պրոֆեսիոնալ ձուլող և ձուլող արտադրողների հետ »[109]:

Քարտեզագրություն Խմբագրել

Վեյը (220–265) և Jinին դինաստիան (266–420) քարտեզագիր և պաշտոնական Պեյ Սիուն (224–271) առաջինն էր Չինաստանում, որն ամբողջությամբ նկարագրեց քարտեզների երկրաչափական ցանցի հղումը, որը թույլ էր տալիս ճշգրիտ չափումներ կատարել աստիճանավորված սանդղակի միջոցով, ինչպես նաև տեղագրական բարձրությունը: [110] [111] Այնուամենայնիվ, քարտեզագրումը Չինաստանում գոյություն ուներ մ.թ.ա. հայտնի էր համապատասխանաբար inինի և Հանի դինաստիայի օրվանից, ինչպես վկայում են նրանց առկա քարտեզները, մինչդեռ ուղղանկյուն ցանցի օգտագործումը հայտնի էր նաև Չինաստանում Հանից հետո: [113] [114] Պատմաբան Հովարդ Նելսոնը նշում է, որ չնայած քարտեզագրության մեջ Չժան Հենգի աշխատանքի մասին պատմությունները որոշ չափով մշուշոտ և ուրվագծային են, բայց կան բազմաթիվ գրավոր ապացույցներ այն մասին, որ Պեյ Սիուն ուղղանկյուն ցանցի հղման օգտագործումը վերցրել է Չժան Հենգի քարտեզներից: [115] Ռաֆե դե Կրեսպինին պնդում է, որ չժանգուկն է չինական քարտեզագրության մեջ ստեղծել ուղղանկյուն ցանցի համակարգը: [18] Նիդհեմը նշում է, որ իր գրքի վերնագիրը Թռչող թռչունների օրացույց կարող է սխալվել, և որ գիրքը ավելի ճշգրիտ է վերնագրված Թռչնի աչքի քարտեզ. [116] Պատմաբան Ֆլորիան Ս. Ռեյտերը նշում է, որ Չժանի «Գվիթյան ֆու» պատմվածքը պարունակում է մի արտահայտություն, որը ծափահարում է Չժոու դինաստիայի Կոնֆուցիոսի քարտեզներին և փաստաթղթերին, որը Ռեյթերը առաջարկում է տեղանքի քարտեզներ (tuփաստաթղթերի հետ նույն կարևորության մակարդակի վրա (շու): [117] Փաստագրված է, որ ֆիզիկական աշխարհագրության քարտեզը առաջին անգամ ներկայացվել է Չժան Հենգի կողմից մ.թ. 116 թ. Ti Hsing Thu. [118]

Օդոմետր և հարավ ուղղված կառք Խմբագրել

Hanանգ Հենգին հաճախ են վերագրում առաջին ճանապարհաչափը [17] [63], ձեռքբերում, որը նույնպես վերագրվում է Արքիմեդեսին (մ.թ.ա. մոտ 287–212) և Ալեքսանդրիայի հերոսին (մ. Թ. Մ. 10–70): Նմանատիպ սարքեր էին օգտագործվում Հռոմեական և Հան-չինական կայսրությունների կողմից մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում: 3 -րդ դարում չինացիները սարքն անվանեցին «սարք» ջիլի գուչե (記 里 鼓 車, «li-recording drum carriage» (li = 500 մ/1640 ոտնաչափ ժամանակակից չափում) [119]

Հին չինական տեքստերը նկարագրում են մեխանիկական սայլակի գործառույթները մեկ լիի վրայով անցնելուց, մեխանիկորեն շարժվող փայտե կերպարանքից հարվածել է թմբուկին, իսկ տասը լիան ծածկելուց հետո, մեկ այլ փայտե գործիչ հարվածել է գոնգին կամ զանգակին `մեխանիկորեն աշխատող թևով: [119] Այնուամենայնիվ, կան ապացույցներ, որոնք ենթադրում են, որ հեռաչափի գյուտը աստիճանական գործընթաց էր Չինաստանի Հան դինաստիայում, որը կենտրոնացած էր «հուանգ տղամարդկանց» ՝ դատարանի վրա (այսինքն ՝ ներքինիների, պալատի պաշտոնյաների, սպասավորների և ընտանիքի անդամների, դերասանների, ակրոբատների, և այլն), ովքեր հետևում էին արքայական «թմբուկ-կառքի» երաժշտական ​​երթին: [120] Կա ենթադրություն, որ ինչ -որ ժամանակ մ.թ.ա. [120] Սա կարող էր իրականում Luoxia Hong- ի (մ.թ.ա. մոտ 110 թ.) Նախագիծը լինել, այնուհանդերձ, առնվազն 125 -ի համար մեխանիկական հեռաչափի վագոնն արդեն հայտնի էր, քանի որ այն պատկերված էր Սյաո Տանգ Շան գերեզմանի որմնանկարում: [120]

Հարավային ուղղությամբ կառքը մեկ այլ մեխանիկական սարք էր, որը հաշվառված էր Չժան Հենգին: [17] Այն ոչ մագնիսական կողմնացույցով փոխադրամիջոց էր ՝ երկանիվ կառքի տեսքով: Կառքի անիվներով շարժվող դիֆերենցիալ շարժակների շնորհիվ փայտե արձանիկը (չինական պետական ​​նախարարի տեսքով) անընդհատ մատնանշում էր դեպի հարավ, ուստի և դրա անվանումը: The Երգ Շու (մ.թ. 500 թ.) արձանագրում է, որ Չժան Հենգը այն նորից հորինել է Չժոու դինաստիայի դարաշրջանում օգտագործված մոդելից, սակայն Հան դինաստիայի բռնի փլուզումը, ցավոք, թույլ չի տվել այն պահպանել: Whetherանգ Հենգը դա հորինեց, թե ոչ, Մա Junունին (200–265) հաջորդ դարում հաջողվեց ստեղծել կառքը: [121]

Գիտություն և տեխնոլոգիա Խմբագրել

Չժեն Հենգի մեխանիկական գյուտերը ազդեցին հետագայում չինացի գյուտարարների վրա, ինչպիսիք են ՝ Յի Սինգը, Չժան Սիքսունը, Սու Սոնգը և Գուո Շուջինը: Սու Սոնգը ուղղակիորեն անվանեց Չժանի ջրով աշխատող հրետանային ոլորտը ՝ որպես ոգեշնչում նրա 11-րդ դարի ժամացույցի աշտարակի համար: [123] Երկնքի ինը կետերի տիեզերական մոդելը, որը համապատասխանում է երկրի ինը շրջաններին, որը մշակվել է գիտնական-պաշտոնյա Չեն Հոնգմուի (1696–1771) աշխատության մեջ, հետևել է Չժանգի գրքի ավանդույթին: Տիեզերքի հոգևոր սահմանադրությունը. [124] Սեյսմոլոգ Johnոն Միլնը, ով ստեղծեց ժամանակակից սեյսմոգրաֆը 1876 թվականին Թոմասի կայսերական ճարտարագիտական ​​քոլեջում Թոմաս Գրեյի և Jamesեյմս Է. [125] [126] Պատմաբան Josephոզեֆ Նիդհեմը շեշտեց իր ներդրումը մինչմինական չինական տեխնոլոգիայի մեջ ՝ հայտարարելով, որ hanանգը նշանավոր էր նույնիսկ իր օրոք, որ կարողացել էր «ստիպել երեք անիվներ պտտել, կարծես դրանք մեկ»: [127] Մեկից ավելի գիտնականներ Չժանգին նկարագրել են որպես բազմանիստ: [7] [29] [38] [94] Այնուամենայնիվ, որոշ գիտնականներ նաև նշում են, որ hanանգի գրածը չունի հստակ գիտական ​​տեսություններ: [122] Համեմատելով Չժանգին իր ժամանակակից ՝ Հռոմեական Եգիպտոսի Պտղոմեոսի (83–161), Jinին Գուանտաոյի, Ֆան Հոնգյեի և Լյու ingինֆենգ նահանգի հետ.

Իր նախորդների տեսությունների հիման վրա Չժան Հենգը համակարգված կերպով մշակեց երկնային ոլորտի տեսությունը: Նրա վարկածների հիման վրա կառուցված հրետանային զինատեսակը ուշագրավ նմանություն ունի Պտղոմեոսի երկրակենտրոն տեսության հետ: Այնուամենայնիվ, hanանգ Հենգն անպայման չառաջարկեց տեսական մոդել, ինչպիսին է Պտղոմեոսի երկրակենտրոն մոդելը: Astարմանալի է, որ hanանգ Հենգի կառուցած երկնային մոդելը Պտղոմեոսի երկրակենտրոն տեսության գրեթե ֆիզիկական մոդելն էր: Միայն մի քայլ է բաժանում երկնային աշխարհը երկրակենտրոն տեսությունից, սակայն չինացի աստղագետները երբեք չեն գնացել այդ քայլին: Այստեղ մենք կարող ենք տեսնել, թե որքան կարեւոր է պարզունակ գիտական ​​կառույցի օրինակելի գործառույթը: Էվկլիդեսյան երկրաչափության համակարգը որպես աստղագիտական ​​տեսության զարգացման մոդել օգտագործելու համար Պտղոմեոսը նախ պետք է ընտրեր վարկածներ, որոնք կարող էին ծառայել որպես աքսիոմա: Նա, բնականաբար, շրջանաձև շարժումը դիտեց որպես հիմնարար, այնուհետև օգտագործեց դեֆերենտների և էպիկուլների շրջանաձև շարժումը իր երկրակենտրոն տեսության մեջ: Չնայած Չժեն Հենգը հասկանում էր, որ արևը, լուսինը և մոլորակները շարժվում են շրջանագծերով, նա բացակայում էր տրամաբանորեն կառուցված տեսության մոդելի համար, ուստի չէր կարող հիմնել համապատասխան աստղագիտական ​​տեսություն: Չինական աստղագիտությունն ամենից շատ շահագրգռված էր մոլորակների շարժման հանրահաշվական հատկանիշների (այսինքն ՝ ցիկլային ժամանակաշրջանների տևողության) արդյունահանման մեջ ՝ աստղագիտական ​​տեսություններ հաստատելու համար: Այսպիսով աստղագիտությունը վերածվեց թվաբանական գործողությունների ՝ երկնային մարմինների դիտված ցիկլային շարժումներից հանելով ընդհանուր բազմապատիկ և բաժանարարներ: [122]

Բանաստեղծական գրականություն Խմբագրել

Hanանգի պոեզիան լայնորեն կարդացվեց նրա կյանքի ընթացքում և նրա մահից հետո: Ի լրումն վերը նշված Սյաո Տոնգի հավաքածուի, Արևելյան Վուի պաշտոնյան Սյու Zոնգը (մահ. 237 թ.) Գրել է Չժանգի «Դոնջինգ ֆու» և «Սիջին ֆու» բանաստեղծությունների մեկնաբանությունը: [128] Ազդեցիկ բանաստեղծ Տաո ianիան գրել է, որ հիանում է Չժան Հենգի պոեզիայով `« շռայլ խոսքը զսպելու և պարզությանն ուղղված »բանաստեղծի պարզ, բայց արդյունավետ լեզվի հետ փոխկապակցված հանգստության և ուղղամտության առումով: [129] Տաոն գրում է, որ Չժան Հենգը և Կայ Յոնգը «խուսափում էին ուռճացված լեզվից ՝ նպատակ ունենալով հիմնականում պարզությունը», և ավելացնում, որ իրենց «ստեղծագործությունները սկսվում են իրենց երևակայություններին ազատ արտահայտում տալով, բայց ավարտվում են լռության նոտայով, որը հիասքանչ կերպով ծառայում է անկարգապահությանը զսպելուն»: և կրքոտ բնություն »: [130]

Հետմահու պարգևներ Խմբագրել

Hanանգին մեծ պատիվներ տրվեցին կյանքի և մահվան մեջ: Վեյ և Jinին դինաստիաներից փիլիսոփա և բանաստեղծ Ֆու Սուանը (217–278) մի անգամ շարադրանքով ողբաց այն փաստի համար, որ Չժան Հենգը երբեք չի տեղավորվել Աշխատանքի նախարարությունում: Չժանգի և 3-րդ դարի մեխանիկական ինժեներ Մա Junունի մասին գրելով ՝ Ֆու Սուանը գրել է. «Նրանցից ոչ մեկը երբևէ չի եղել Աշխատանքի նախարարության պաշտոնյա, և նրանց հնարամտությունը օգուտ չի բերել աշխարհին: հատուկ տաղանդի նկատմամբ, և լսելով նույնիսկ այն փորձարկելու հանճարեղ անտեսման մասին. արդյո՞ք սա ատելի և աղետալի չէ »: [131]

Գիտության և տեխնիկայի բնագավառում Չժանգի նվաճումների պատվին, նրա ընկերը ՝ uiուի iyիյուն (Կուի Յուան) հուշահամալիր մակագրեց նրա գերեզմանափայտի վրա, որը պահպանվել է Գուեն յուան. [8] Կույին ասում էր. «[Չժան Հենգի] մաթեմատիկական հաշվարկները սպառեցին երկինքը և երկիրը (հանելուկները): Նրա գյուտերը համեմատելի էին նույնիսկ Փոփոխությունների հեղինակի հետ: Նրա տաղանդի գերազանցությունն ու նրա արվեստի շքեղությունն էին: մեկը ՝ աստվածների հետ »: [132] Վեյ դինաստիայի անչափահաս պաշտոնյա Սյաոու hanանը (243–291) մակագրեց իր հուշատախտակի մակագրությունը, որը պետք է տեղադրվեր hanանգ Հենգի գերեզմանին: Այն գրված էր. «Այն ժամանակվանից, երբ ջենթլմենները գրական տեքստեր են կազմել, ոչ ոք այնքան հմուտ չի եղել, որքան Վարպետը [Չժան Հենգը] ՝ իր բառերը լավ ընտրելու մեջ: [133]

Timesանգի անունով են կոչվել մի քանի իրեր, այդ թվում ՝ լուսնային խառնարան Չանգ Հենգը [134], 1802 թվականի Չանգ Հեն աստերոիդը [135] և ժանգենգիտ հանքանյութը: 2018-ին Չինաստանը գործարկեց հետազոտական ​​արբանյակ, որը կոչվում էր China Seismo-Electromagnetic Satellite (CSES), որը նաև կոչվում է Zhangheng-1 (ZH-1): [136]

List of site sources >>>


Դիտեք տեսանյութը: Իսկական ապագա, իրական վաղվա օրը (Հունվարի 2022).